Кочевники Евразии: от ариев до Золотой Орды - Сабит Садыкович Ахматнуров
Каменные насыпи стали заменяться простыми земляными. Менялась и ориентировка: сначала коней – головами на запад, затем и самих покойников. Только один этнографический признак Кимакского каганата оставался неизменным – это возведение святилищ, посвящённых культу мужских и женских предков. Этот обычай имел место и тогда, когда кипчаки пришли в южнорусские степи. Причём, если в VI–IX вв. у тюрок в святилищах от каменных оградок с памятником умершему ставились в ряд «балбалы» – камни, символизировавшие убитых им врагов, – кипчаки ограничивались квадратными оградками из битого камня и щебня. Над ними ставили памятные стелы и памятники-статуи. Каменные статуи часто обрабатывались только спереди, очерчивая лицо, руки и атрибут кочевника в виде ремня на животе. На женских статуях выделялись груди284.
Монументальные памятники и стелы, в т. ч. раннего скифского периода, до настоящего времени археологи находят над древними захоронениями от Саяно-Алтая, Монголии и китайского Синьцяна до Западной Европы. Они имеют стилистическое сходство, причём как возведённые в эпоху бронзы, так и в эпоху железа285. Обычай огораживать памятники над захоронениями сохранился в современной России.
Общественный строй кимаков идентифицируется как раннефеодальное общество. Столица каганата располагалась в городе Имакия на Иртыше. Часть населения Кимакского каганата вела полуоседлый образ жизни, о чём свидетельствовал в XII в. араб ал-Идриси. Кроме кочевого хозяйства они занимались земледелием, сеяли пшеницу, ячмень и даже рис. Строили хорошо укреплённые города. Казахские археологи тщательно исследовали останки таких городов и пришли к выводу: кимаки прошли обычный для кочевых народов путь развития от временных стойбищ кочевых аристократов до оседлых поселений и городов. Весь каганат делился на 11 или 12 уделов. В Худуд-ал-Алама написано об 11 управителях, уделы которых передавались по наследству. Они находились в вассальной зависимости от кагана, являясь его военачальниками. За службу получали удельные владения. У них, в свою очередь, в подчинении были более мелкие управители – племенные и родовые вожди и старшины, составлявшие аристократическую верхушку каганата286. Со временем удельные правители богатели, стремились к большей самостоятельности и захвату земель, а рядовые кочевники чаще беднели. Начинаются междоусобные войны и деление некогда единого каганата на отдельные племена и межплеменные союзы. Усилились кипчаки и на рубеже X–XI вв. стали независимыми. Кипчаки (половцы, куманы) в некоторых древних источниках именовались «жёлтые», или «шары»287. Многие исследователи отмечали, что эти кипчаки были белокурыми и голубоглазыми, связывая их происхождение с динлинами, обитавшими в степях Южной Сибири конца I тыс. до н. э.
В начале XI в. кипчакские орды двинулись на запад. В это время, как отмечает специалист по истории кочевников Светлана Плетнёва, входившие в состав феодального государства «жёлтые кипчаки» вновь переходят на более низкую стадию экономического и социального развития. Подобный переход, по ее мнению, был характерен для кочевников, попадавших в аналогичные ситуации, когда они начинали завоевательные походы. В южнорусских степях их называли половцами. Здесь половцы встречаются с тюркоязычными же печенегами, хазарами, огузами, булгарами, а также со славянами и другими народами. Антропологические исследования черепов из захоронений кочевников там X–XIII вв. свидетельствуют, что внешне они не отличались от жителей степей VIII – начала Х вв.
С. Плетнева считает, что кипчаки и кимаки быстро смешались с обитавшими до них этническими группировками и «через одно-два поколения изменились физическим и отчасти культурным обликом». Надо полагать, стали европеоидами… По ее мнению, в большинстве своем половцы не были светловолосыми, указывая: «…Среди половцев были и отдельные белокурые особи, однако основная масса тюркоязычных с примесью монголоидности кимако-кипчаков была черноволосой и кареглазой»288.
Половец из Квашниково XII–XIII вв. Реконструкция Г.В. Лебединской, создана в 1989 г. Погребение близ села Квашниковка Саратовской области. Раскопки Саратовского краеведческого музея. http://images.yandex.ru
Никаких подтверждающих фактов и объяснения причин, по которым «основная масса тюркоязычных особей» должна была иметь примесь монголоидности, автор не приводит. Тогда как при естественном доминировании монголоидных расовых признаков в смешанных браках с европеоидами вряд ли физический облик обитателей южнорусских степей с приходом туда монголов мог быстро измениться в сторону европеоидных черт; могло быть наоборот. Лишь позже во времена Золотой Орды монголоидные антропологические признаки появились у части обитателей казахских степей от Алтая до Уральских гор и реки Волга на западе.
Более вероятно, что в Северном Причерноморье с эпохи скифов и Великого переселения народов встречался один и тот же антропологический тип. А в XI в. половцы заняли доминирующее положение в степях Восточной Европы. Отсюда преимущественный там антропологический тип людей с голубыми глазами и светлыми волосами. Потому и столь редки находки монголоидных признаков в останках из могильников южнорусских степей. Пришлые кипчаки-половцы вступили в широкий культурный и этнический контакт с автохтонным населением, в том числе с потомками гуннов, русами, уграми и славянами.
К концу XI в. они уже доминируют в степях до Дуная. Северная граница «Поля Половецкого» проходила на Левобережье – в междуречье Воркслы и Орбели, на Правобережье – в междуречье Роси и Тясмина. На юге включала северокавказские, приазовские, крымские и причерноморские степи289.
За 200 лет обитания в восточноевропейских степях образ жизни и быт кочевников половцев мало менялся. Археологи находят те же захоронения по типу трупоположения с оружием и трупами животных. Над могилами умерших ханов насыпали курганы из камня, земли, возводили святилища с каменными статуями. Но половецкие статуи отличаются хорошим качеством резьбы, моделировки человеческой фигуры. Найдены стоячие, сидячие, поясные изображения с руками и без рук, с фоном и без него. Вот что писал о таких статуях Гильом де Рубрук в XIII в.: «…Команы насыпают большой холм над усопшим и воздвигают ему статую, обращенную лицом к востоку и держащую у себя в руке перед пупком чашу»290.
Модель котла на конусообразной ножке. Стенки сосуда покрыты резными изображениями барана и хищника, к основанию ножки прикреплена цепочка для подвешивания к поясу. Золото. Литье, резьба, пайка, плетение. Диаметр – 3,9 см, длина цепочки – 4,2 см. Середина I тыс. до н. э. Национальный музей Республики Тыва им. Алдан Маадыра. Фото М. Чооду
Важно то, что статуи эти, как и найденные на берегах Енисея, с особым положением рук и сосудом на животе напоминают древний скифский сюжет из легенд, приведенных Геродотом в 4-й книге девятитомной «Истории», которые мы приводили выше. Согласно первой легенде, упавшие с неба золотые предметы – плуг с ярмом, секира и чаша – по согласию были переданы
