А.Ч. Прабхупада - Духовный учитель и ученик

Бхаг., 2.9.43, комментарий

Ученик — это тот, кто добровольно согласился обучаться у духовного учителя

Шрила Прабхупада: ...Вы не склонны подвергать себя аскезе, но, приняв духовного учителя, вы должны выполнять его указания. Это и есть аскеза.

Шьямасундара: Даже если мы не хотим совершать аскезу, нам все равно нужно это делать.

Шрила Прабхупада: Да, нужно. Раз вы предались своему духовному учителю, его указания для вас обязательны. Поэтому, даже если вам это не нравится, вы должны следовать им. Чтобы удовлетворить меня. (Шьямасундара вздыхает.) Но вам это не нравится... (Прабхупада смеется.) Никому не нравится поститься, но духовный учитель говорит: «Сегодня у нас пост», поэтому что тут поделаешь? (Шьямасундара смеется.) Ученик — это тот, кто добровольно согласился обучаться у духовного учителя. В этом и заключается аскеза.

Совершенные вопросы, совершенные ответы, глава 6

Получив посвящение, необходимо начать совершать тапасью, связанную с практикой преданного служения.

Чтобы достичь цели жизни, нужно следовать примеру Господа Брахмы, первого живого существа, появившегося на свет на заре творения. После того как Верховный Господь дал ему посвящение, побудив совершать тапасью, он преисполнился решимости исполнить Его указание. И хотя Брахма не смог обнаружить никого, кроме самого себя, он понял, что услышанный им звук исходил от Господа... Получив посвящение от истинного духовного учителя, принадлежащего к этой цепи, необходимо начать совершать тапасью, связанную с практикой преданного служения.

Бхаг., 2.9.7, комментарий

Духовные взаимоотношения между гуру и учеником

Любые материальные отношения построены на корысти. Здесь слуга работает на своего господина лишь до тех пор, пока тот исправно платит ему, а хозяин держит слугу только до тех пор, пока тот усердно ему служит. Однако в духовном мире, даже если слуга в силу каких-либо обстоятельств не может исполнять свои обязанности, его повелитель все равно будет доволен им. С другой стороны, слуга не станет роптать, если не получит платы за свой труд. Этим духовные отношения отличаются от материальных. Гуру может иметь сотни учеников, которые будут верно служить ему, несмотря на то что не получают за свое служение ни гроша. Они служат ему из любви, которая по природе своей духовна, и он тоже учит их, не требуя никакой платы за обучение. Таковы духовные взаимоотношения. Здесь нет обманщиков и обманутых.

Учение Господа Капилы, глава 16

Даже человек, у которого есть настоящий гуру, не сможет обрести сознание Кришны, если он полон решимости оставаться в материальном мире

Даже человек, у которого есть настоящий гуру, не сможет обрести сознание Кришны, если он полон решимости оставаться в материальном мире. Если я твердо решил остаться в материальном мире, чтобы получать удовольствие от материальной жизни, мне не удастся обрести сознание Кришны.

Сознание Кришны — высшая система йоги, глава 3

Ученики, движимые в принятии духовного учителя корыстными мотивами, никогда не смогут понять сознание Кришны

Есть и такие «ученики», которые проявляют напускное смирение перед духовным учителем, но на самом деле занимаются преданным служением, преследуя какие-то корыстные цели. Им также никогда не удастся понять, что представляет собой сознание Кришны и преданное служение.

Бхаг., 3.32.40, комментарий

Чтобы стать счастливым, нужно использовать свою собственность для служения Господу под руководством истинного духовного учителя

Деньги и имущество, полученные в результате прошлых благочестивых поступков, не следует использовать для собственного наслаждения. Тратить деньги на чувственные удовольствия — это все равно что вкушать плоды ядовитого дерева. Такие действия не принесут обусловленной душе ничего хорошего ни в этой жизни, ни в следующей. Но тот, кто под руководством истинного духовного учителя использует свою собственность для служения Господу, будет счастлив и в этой, и в следующей жизни. Если человек попытается сам наслаждаться своим богатством, он съест запретный плод и будет вынужден «покинуть рай»... Использовать материальные богатства, полученные в награду за прошлые благочестивые дела, так, чтобы извлечь из этого максимальную пользу и в этой, и в следующей жизни, способны лишь те, кто обладает сознанием Кришны. Не нужно пытаться обрести больше, чем необходимо для нормальной жизни. Если же мы получаем какие-то средства сверх необходимого, их следует использовать только для служения Господу. Так мы принесем счастье и себе, и Кришне, и всем остальным, а это и есть цель жизни.

Бхаг., 5.14.12, комментарий

Ученик должен от чистого сердца отдать своему духовному учителю все, что у него есть (жизненную силу, имущество, разум, речь и т. д.)

сарва-лабдхарпанена

Человек должен принести все, что у него есть, в дар своему гуру.

КОММЕНТАРИЙ: ...Ученик должен отдавать своему духовному учителю все, что у него есть. Пранаир артхаир дхийа вача. У каждого есть жизненная сила, имущество, разум и речь — все это нужно отдавать Верховной Личности Бога через своего духовного учителя. Отдавать все духовному учителю — обязанность ученика, однако делать это нужно от чистого сердца, а не напоказ, не для того, чтобы заслужить уважение окружающих... Любые подношения духовному учителю нужно совершать с искренней любовью, а не из тщеславных побуждений.

Бхаг., 7.7.30

После инициации преданный должен со всей серьезностью воспевать славу Верховного Господа ради своего блага и блага всех остальных

После этого я стал снова и снова повторять святое имя и прославлять Господа, не обращая внимания на условности материального мира. Такое повторение и памятование о трансцендентных играх Господа очень благотворно. Занимаясь этим, я странствовал по всей Земле, полностью удовлетворенный, смиренный и независтливый.

КОММЕНТАРИЙ: В этом стихе, рассказывая о себе, Нарада Муни кратко описывает жизнь искреннего преданного. Получив посвящение от Господа или Его истинного представителя, такой преданный начинает со всей серьезностью воспевать славу Господа и странствует по всему миру, чтобы другие тоже смогли узнать о ней. Такие преданные не ищут материальной выгоды. Ими движет одно желание: вернуться к Богу, и это происходит, когда им настает время покинуть материальное тело. Имея в жизни высшую цель — возвращение к Богу, — они никогда никому не завидуют и не кичатся тем, что стали достойны вернуться к Богу. Единственное их занятие — петь и вспоминать святое имя, славу и игры Господа и по мере своих сил нести знание о Господе другим, заботясь об их благе и не рассчитывая ни на какие материальные вознаграждения.

Бхаг., 1.6.26

Обретя от духовного учителя твердую убежденность в том, что Кришна — это Верховная Личность Бога, ученик посвящает себя преданному служению

Махараджа Пратапарудра твердо верил в Бхаттачарью, который провозгласил Шри Чайтанью Махапрабху Верховной Личностью Бога. Благодаря твердой вере в Бхаттачарью как в своего духовного учителя, царь Пратапарудра без колебаний признал Шри Чайтанью Махапрабху Верховным Господом. С тех пор он стал мысленно поклоняться Шри Чайтанье Махапрабху. Таков путь преданного служения...

Метод этот очень прост. Требуется лишь развить с помощью духовного учителя твердую убежденность в том, что Кришна — это Верховная Личность Бога. Когда человек приходит к такому выводу, он может совершенствоваться дальше, думая о Кришне, гово-

ря о Кришне и прославляя Его. Преданный, поступающий таким образом, полностью вручил себя Господу Кришне и обязательно получит Его благословения.

Ч.-ч., Мадхья, 11.51, комментарий

Ученик должен вознаградить учителя гуру-дакшиной за все полученные им знания

Господь Кришна и Баларама, вместилище всего знания, в совершенстве овладели всеми перечисленными выше искусствами и науками. Затем, желая отблагодарить Своего учителя, Они сказали, что готовы исполнить любое его желание. Этот дар, который ученик предлагает своему учителю или духовному наставнику, называется гуру-дакшиной. Ученик должен вознаградить учителя за все полученные им знания, материальные или духовные.

Кришна, Верховная Личность Бога, глава 45

Ученик навсегда остается в неоплатном долгу перед своим духовным учителем, открывшим ему знание о Кришне

Махараджа Притху продолжал: Все мы в неоплатном долгу перед теми, кто с полной убежденностью, опираясь на свидетельства Вед, указывает людям путь к постижению своей духовной природы, помогает им осознать свои отношения с Верховной Личностью Бога и просвещает их. Нам остается только отблагодарить их, поднеся им воды в пригоршне. Такие великие люди находят подлинное удовлетворение лишь в собственной деятельности, которой они по своей безграничной милости занимаются на благо всех людей.