А.Ч. Прабхупада - Духовный учитель и ученик
Ч.-ч., Антья, 3.213, комментарий
Если человек наносит оскорбление духовному учителю, он падает на материальный уровень и пускается в пустые измышления
Рамачандра Пури был осужден Мадхавеидрой Пури. За нанесенное им оскорбление в нем стали пробуждаться материальные желания.
КОММЕНТАРИЙ: Слово васана («материальные желания») относится к сухому спекулятивному знанию. Такое знание носит исключительно материальный характер... в «Бхакти-сандарбхе» (111) сказано:
«Тот, кто оскорбил Верховную Личность Бога — даже если этот человек обрел освобождение уже в этой жизни, — падает в пучину материальных желаний, к числу которых относятся сухие измышления о духовном осознании».
В своем комментарии «Лагху-тошани» Джива Госвами, объясняя стих 10.2.32 из «Шримад-Бхагаватам», пишет:
«Даже тот, кто обрел освобождение уже в этой жизни, снова начинает испытывать материальные желания, если оскорбляет Верховную Личность Бога»...
Таково мнение писаний по этому поводу. Если человек наносит оскорбление духовному учителю или Верховной Личности Бога, он падает на материальный уровень и пускается в измышления.
Ч.-ч., Антья, 8.26
Человек, которого духовный учитель отвергает из-за оскорбления, падает со своего положения
Тот, кого отверг духовный учитель, постепенно опускается до того, что, подобно Рамачандре Пури, начинает оскорблять Самого Господа, Верховную Личность. Шри Чайтанья Махапрабху не принял в расчет оскорбления Рамачандры Пури, ибо считал его Своим духовным наставником. Однако тот своим поведением показал всему миру, какой результат приносит оскорбление духовного учителя.
Ч.-ч., Антья, 8.99-100
Другие важные наставления в отношении качеств, характера и обязанностей ученика
Ученик становится особенно дорог духовному учителю благодаря послушности, кротости, благонравию и готовности оказать любое необходимое служение
Нарада, самый любимый из всех наследников Брахмы, всегда готов служить своему отцу. Он неукоснительно следует его наставлениям, являясь образцом безупречного поведения, кротости и умения владеть собой.
КОММЕНТАРИЙ: Господь Брахма, создатель всех живых существ во вселенной, прежде всего является отцом нескольких знаменитых сыновей, среди которых Дакша, Чатухсана-Кумары и Нарада... Здесь говорится, что Нарада — самый любимый из всех сыновей Брахмы, поскольку он благонравен, послушен, кроток и всегда готов служить своему отцу.
Бхаг., 2.9.41-42
Качества искреннего ученика
Я был очень привязан к этим мудрецам. Я вел себя кротко, и служение им уничтожило все мои грехи. В глубине сердца я непоколебимо верил в них. Обуздав чувства, я телом и умом строго следовал их указаниям.
КОММЕНТАРИЙ: Здесь перечислены качества, обладая которыми человек может рассчитывать подняться до уровня кристально чистого преданного. Такой человек всегда должен искать общения с чистыми преданными. Он не должен позволять псевдопреданным вводить его в заблуждение. Чтобы получить наставления чистого преданного, надо быть простым и кротким. Чистый преданный — это душа, полностью предавшаяся Личности Бога. Он понимает, что Личность Бога — верховный владыка, а все остальные — Его слуги. И только общение с чистыми преданными способно избавить человека от всех грехов, накопленных им за время мирского общения. Преданный-неофит должен верно служить чистому преданному, быть очень послушным и строго следовать его наставлениям. Так действует преданный, решивший уже в этой жизни добиться успеха.
Бхаг., 1.5.29
Духовный учитель с радостью раскрывает тайны трансцендентной науки тому, кто проявляет качества смирения и преданности
Видура попросил Майтрею: О брахман, тебе известно все, что случилось в прошлом, и все, что произойдет в будущем. Поэтому, прошу тебя, поведай мне о том, что совершил царь Вена. Я всей душой предан тебе и потому хочу услышать от тебя об этом.
КОММЕНТАРИЙ: Видура считал Майтрею своим духовным учителем. Ученик задает духовному учителю вопросы, и учитель всегда отвечает на них, если видит, что ученик спрашивает со смирением и предан ему. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит, что по милости духовного учителя ученик удостаивается милости Верховного Господа. Однако духовный учитель не станет раскрывать тайны трансцендентной науки тому, кому недостает смирения и преданности. Как говорится в «Бхагавад-гите», чтобы духовный учитель передал ученику духовное знание, тот должен обладать смирением, задавать духовному учителю вопросы и служить ему.
Бхаг., 4.13.24
Качества настоящего ученика
В твоей книге должны быть описаны признаки истинного духовного учителя и истинного ученика. Перед тем как принять духов-
ного учителя, ученику необходимо убедиться в его квалификации. Подобно этому, духовному учителю тоже необходимо убедиться в квалификации ученика...
КОММЕНТАРИЙ: ...Качества настоящего ученика перечислены в «Шримад-Бхагаватам» (11.10.6):
i
аманйа-матсаро дакшо нирмамо дрдха-саухрдах асатваро ’ртха-джиджнасур анасуйур амогха-вак
Ученик должен обладать следующими качествами. Он должен отказаться от интереса к материальной, телесной концепции жизни. Он должен также отказаться от вожделения, гнева, жадности, заблуждения, безумия и зависти. Он должен интересоваться только наукой о Боге и должен быть готов изучать эту науку досконально. Ему следует перестать думать: «я есть тело» или «эта вещь принадлежит мне». Он должен любить духовного учителя с непоколебимой верой, отличаться постоянством и твердостью. Истинный ученик должен по-настоящему хотеть понять трансцендентные предметы. Он не должен выискивать недостатки среди добродетелей и не должен интересоваться материальными темами. Единственным интересом ученика должен быть Кришна, Верховная Личность Бога.
Ч.-ч., Мадхья, 24.330
Ученик обретает трансцендентное знание от своего духовного учителя, принадлежащего к цепи ученической преемственности, со смирением задавая вопросы и служа ему
Брахмаджи, первое живое существо во вселенной, получил знание непосредственно от Верховного Господа и без искажений передал его своему ученику, Нараде. Нарада хотел постичь это знание, и Брахмаджи в ответ на его просьбу открыл его Нараде. Таким образом, вся система ученической преемственности заключается в том, чтобы задавать сведущему человеку вопросы, касающиеся трансцендентной науки, и со смирением внимать всему, что он говорит. Этот же метод рекомендуется и в «Бхагавад-гите» (4.2). Чтобы обрести трансцендентное знание, ученик, ищущий истину, должен обратиться к квалифицированному духовному учителю, предаться ему, со смирением задавать вопросы и служить ему. Знание, которое получает ученик, со смирением задавая вопросы своему учителю и служа ему, куда более действенно, чем знание, купленное за деньги. Духовный учитель, принадлежащий к цепи ученической преемственности, которая восходит к Брахме и Нараде, не требует от своих учеников денег. Чтобы познать природу индивидуальной души и Сверхдуши и понять характер их взаимоотношений, истинный ученик должен удовлетворить учителя своим искренним служением.
Бхаг., 2.5.1, комментарий
Признак человека, принявшего истинного гуру
Речь того, кто принял гуру, разумна. Он никогда не говорит вздор. Это признак человека, принявшего истинного гуру.
Наука самоосознания, глава 2
Ученику, который любит своего духовного учителя, открывается все сокровенное знание
Слово снигдха (очень умиротворенный) и су-снигдха (проникнутый любовью)... встречается в «Шримад-Бхагаватам» (1.1.8): бруйух снигдхасйа шишйасйа гураво гухйам апй ута — «Ученику, который действительно любит своего духовного учителя, с его благословения открывается все сокровенное знание». Шрила Шридхара Свами пишет в комментарии к этому стиху, что слово снигдхасйа означает према-ватах. Слово према-ватах указывает на того, кто сильно любит своего духовного учителя.
Ч.-ч., Мадхья, 17.15, комментарий
И гуру, и ученик должны владеть своими чувствами
Тот, кто не способен сдерживать себя, особенно в половой жизни, не имеет права становиться ни учеником, ни духовным учителем. Сначала человек должен научиться укрощать свою речь, гнев, желания языка, ума, желудка и гениталий. Того, кто подчинил себе эти чувства, называют госвами. Не став госвами, человек не может стать ни учеником, ни духовным учителем. Так называемый духовный учитель, не овладевший своими чувствами, является обманщиком, а ученик такого мнимого учителя — обманутым.
