А.Ч. Прабхупада - Духовный учитель и ученик
КОММЕНТАРИЙ: В «Бхагавад-гите» сказано: брахма-бхутах прасаннатма (Б.-г., 18.54) — тот, кто осознал Брахман, всегда счастлив. На шочати на канкшати — он никогда ни о чем не скорбит и ничего не желает. Не зная, почему плакал Мадхавендра Пури, Рамачандра Пури попытался стать его наставником. Тем самым он со-вершил великое оскорбление, ибо ученик никогда не должен давать наставления своему духовному учителю.
Ч.-ч., Антья, 8.18-21
Поскольку ачарья находится на одном уровне с Верховной Личностью Бога, его нельзя осуждать
Те, кто достиг более высоких ступеней преданного служения, могут даже не обращать внимания на предписания шастр. Такого уровня можно достичь, только следуя примеру ачаръев. Поскольку чистый преданный идет по стопам ачарьев, все его действия, совершаемые ради служения Господу, трансцендентны. Поэтому Господь Кришна говорит, что ачарью нельзя ни в чем упрекать. Неофит не должен считать себя ранным ачарье. Он должен усвоить, что ачарья находится на одном уровне с Верховной Личностью Бога и что ни Кришну, ни Его представителя, ачарью, нельзя осуждать.
Кришна, Верховная Личность Бога, глава 87
Ученик должен всегда быть верным духовному учителю и никогда не лицемерить с ним или относиться к нему с пренебрежением и фамильярностью
И тогда царь Индра сказал: Я пойду и с чистым сердцем, без притворства, преклоню голову к лотосным стопам Брихаспати, духовного наставника полубогов. Он всегда пребывает в гуне благости, поэтому ему ведомо все; он — лучший среди брахманов. Я припаду к его лотосным стопам и буду молить о благосклонности.
КОММЕНТАРИЙ: Опомнившись, царь Индра понял, что он был недостойным учеником своего духовного наставника, Брихаспати. Индра решил отныне стать нишатхой — искренним. Нишатхах, шйршна тач-чаранам спрьиан: он хотел пойти и низко поклониться своему наставнику, коснуться головой его стоп... Ученик должен всегда быть верным духовному учителю и никогда не лицемерить с ним.
В Одиннадцатой песни «Шримад-Бхагаватам» (17.27) Господь именует духовного наставника ачарьей: ачарйам мам виджанййан — и требует почитать его наравне с Собой. Наваманйета кархичит: с ачарьей ни в коем случае нельзя обходиться пренебрежительно; на мартйа-буддхйасуйета: ачарью не следует считать простым смертным. Говорится, что чем ближе знаешь, тем меньше ценишь, поэтому в отношениях с ачарьей надо быть очень осмотрительным.
Бхаг., 6.7.15
Никто не должен критиковать телесные недостатки духовного учителя
Чистый преданный, сознающий Кришну, пребывает в своем изначальном состоянии и потому не отождествляет себя с телом. О нем нельзя судить с материальной точки зрения. Не следует обращать внимание на низкое происхождение такого преданного или на то, что его тело не блещет красотой, искривлено, поражено болезнью или немощно. Такие недостатки, возможно, бросятся в глаза обыкновенному человеку, однако, несмотря на все эти мнимые изъяны, тело чистого преданного никогда и ничем не оскверняется. Оно подобно водам Ганги, которые в сезон дождей несут порой пузыри, пену и грязь. Однако Ганга не оскверняется, и те, кто обладает развитым духовным разумом, совершают омовение в Ганге, не обращая внимания на состояние воды.
КОММЕНТАРИЙ: ...Бхакти-йога — естественная деятельность души, и тот, кто действительно занимается беспримесным, ничем не оскверненным преданным служением, уже находится в освобожденном состоянии (са гунан саматйтйаитан). Преданный Кришны не подвластен материальным условиям, хотя его тело может показаться материально обусловленным. Вот почему о чистом преданном нельзя судить с материальной точки зрения. Пока человек сам не станет настоящим преданным, он не сможет правильно смотреть на другого преданного... Никто не должен критиковать чистого преданного за его телесные изъяны. Если такие изъяны и присутствуют, на них не следует обращать внимание. Нужно знать одно: преданное служение, чистое служение Верховному Господу, является для духовного учителя делом всей жизни... Необходимо понять, что, придавая значение телесным недостаткам вайшнава, мы наносим оскорбление его лотосным стопам. Оскорбление лотосных стоп вайшнава влечет за собой очень тяжелые последствия. Шри Чайтанья Махапрабху назвал такое оскорбление хати-матой, бешеным слоном. Бешеный слон способен натворить немало бед, особенно если ворвется в прекрасный, ухоженный сад. Вот почему следует быть очень осторожными и стараться не наносить оскорбления вай-шнавам... Подходить к деятельности чистого вайшнава с материалистическими мерками недопустимо. Это особенно губительно для неофитов. Поэтому, глядя на чистого преданного, нужно стараться видеть не его внешность, а внутренние качества и помнить о том, что он занимается трансцендентным любовным служением Господу. Только так можно избежать мирской оценки чистого преданного и самому со временем стать чистым преданным.
Нектар наставлений, текст 6
Нельзя давать наставления другим в присутствии человека, занимающего более высокое положение
Шри Уддхава сказал: Ты можешь стать учеником великого мудреца Майтреи, который находится неподалеку и которому поклоняются, чтобы обрести трансцендентное знание. Это знание открыл ему Сам Господь, Личность Бога, перед тем как покинуть этот бренный мир.
КОММЕНТАРИЙ: Даже тот, кто обладает обширными познаниями в трансцендентной науке, должен избегать оскорбления, которое называют марьяда-въятикрама: нарушение субординации в отношениях с человеком, занимающим более высокое положение. Священные писания предостерегают нас от нарушения закона, запрещающего марьяда-въятикраму, ибо, преступая его, человек сокращает свою жизнь, лишается богатства, славы, добродетели и всех земных благ. Знать трансцендентную науку — значит уметь применить ее на практике. Уддхава, хорошо знакомый со всеми тонкостями трансцендентной науки, посоветовал Видуре обратиться к Майтрее Риши, чтобы тот открыл ему трансцендентное знание. Видура хотел, чтобы его духовным учителем стал Уддхава, но Уддхава отказался от этой роли, поскольку Видура годился Уддхаве в отцы, и, следовательно, Уддхава не мог стать его учителем, тем более что в то время неподалеку находился Майтрея. По правилам этикета даже тот, кто компетентен и учен, не должен давать наставления другим в присутствии человека, занимающего более высокое положение. Поэтому, несмотря на то что Уддхава в совершенстве знал трансцендентную науку, получив наставления от Самого Господа перед Его уходом из этого бренного мира, он, тем не менее, решил направить почтенного Видуру к старцу Майтрее. И Уддхава, и Майтрея получили наставления от Самого Господа, поэтому и тот и другой мог стать духовным учителем Видуры или любого другого человека. Однако Майтрея, благодаря своему преклонному возрасту, пользовался преимущественным правом на роль духовного наставника, особенно потому, что в данном случае речь шла о Видуре, который был намного старше Уддхавы. Духовным учителем ни в коем случае нельзя становиться ради достижения таких ничтожных целей, как богатство или слава. Духовным учителем можно стать только ради того, чтобы в этом качестве служить Господу. Господь никому не прощает такой дерзости, как марьяда-въятикрама. Никому не позволено пренебрежительно относиться к убеленному сединами духовному учителю, чтобы за его счет возвыситься самому и тем самым добиться богатства и славы. Дерзкое поведение такого самозваного гуру губительно сказывается на его духовном развитии.
Бхаг., 3.4.26
Нанося оскорбление лотосным стопам духовного учителя, преданный ставит крест на своем преданном служении
В Своих наставлениях касательно многочисленных правил и предписаний для вайшнава, которые Шри Чайтанья Махапрабху дал Шриле Рупе Госвами, Он очень ярко описал последствия оскорблений в адрес вайшнавов. Йади ваишнава-апарадха утхе хатй мата (Мадхья, 19.156). Хулу или поношения в адрес вайшнава Он назвал величайшим оскорблением и сравнил их с бешеным слоном. Когда бешеный слон врывается в сад, он крушит все лианы, цветы и деревья. Подобно этому, если преданный, который должным образом совершает преданное служение, наносит оскорбление лотосным стопам своего духовного учителя или другого вайшнава, он тем самым ставит крест на своем преданном служении.
Ч.-ч., Антья, 3.213, комментарий
Если человек наносит оскорбление духовному учителю, он падает на материальный уровень и пускается в пустые измышления
