Пользователь - "Мастер и Маргарита": гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры
и как данное в Откровении Свыше,
и как определяющее направленность развёртывания мировоз-
зренческой системы человека в однозначно определённом по-
рядке: во-первых, Образ Божий в душе каждого1, во-вторых, образы тварного Мироздания, частью которого является и сам
человек вместе с его психической организацией и внутренним
миром.
Теперь перейдём непосредственно к вопросу о неизменно пер-
вичных различиях в предельно обобщающей категории «Всё
вообще», отвечающих кораническим воззрениям на тварное Миро-
здание. Как видно из ранее приведённых текстов переводов Корана
на русский, одни переводчики отдавали предпочтение тому, чтобы
выразить по-русски смысл предопределённости бытия, другие
отдавали предпочтение тому, чтобы выразить смысл меры, разме-
ренности бытия и соразмерности2 в течении событий.
То есть арабское слово, с которым они сталкивались, заключа-
ет в себе оба смысла, который в русском языке возможно объеди-
нить только в двухсловном сочетании «предопределённая мера»,
которую М.-Н.О. Османов назвал «должной» — словом, выражаю-
щим в религиозном сознании один из оттенков определённости,
как составляющей Предопределения Божиего. В атеистическом со-
знании к понятию о Предопределении Божием наиболее близко
понятие об объективности общеприродных закономерностей бы-
тия.
Поэтому, если обратиться к словам, выделенным нами в при-
ведённых переводах аятов 25-й суры Корана, то их обобщённый
многогранный смысл можно выразить по-русски и в следующей
итоговой фразе:
1 Под термином «Образ Божий в душе каждого» понимается система
субъективных представлений о Боге — образных и иных, которые свой-
ственны психике индивида.
2 «Ты не видишь в творении Милосердного никакой несоразмерности.
Обрати свой взор: увидишь ли ты расстройство?» — Коран, сура 67:3.
109
Основы социологии
Бог сотворил всё сущее в Мироздании и придал всему
предопределённую Им мhру1.
Если говорить языком современной науки, то всё сущее в твар-
ном Мироздании это — материя, в её различных агрегатных
состояниях2: вакуум3, природные (физические) поля, «элемен-
тарные частицы», плазма (высокоионизированный газ, в кото-
ром электроны обладают такой энергией, что не могут удер-
жаться в атомах на устойчивых орбитах), газообразное состоя-
ние вещества, жидкое состояние вещества, твёрдое (кристалли-
ческое) состояние вещества. Агрегатные состояния, пути и
способы перехода из одного из них в другие, свойства материи
в каждом из них и в переходных процессах предопределены
для материи Свыше. И представление людей об этих различ-
ных агрегатных состояниях так или иначе соответствуют рус-
ской пословице «нет вещи без образа».
1 В древней русской письменности, где каждая букова была не только
знаком, обозначающим звук в устной речи, но и иероглифом, «мера» че-
рез «е» — слово однокоренное со смертью, мерзостью, мерзавцем. Та
«мера», о которой идёт речь в тексте, грамотно пишется через « h » (ять):
мhра/. Сделав эту оговорку, мы, однако продолжим текст на основе
современных нам алфавита и орфографии, построение которых шло не от
объективных явлений жизни и смысла, а от звучания речи, утратившей
ясность звукопроизнесения, вследствие чего некоторые буковы, необходи-
мые в древности, стали никчёмными к нашему времени.
2 Термин «агрегатные состояния» традиционно употребляется по от-
ношению к веществу: твёрдое (кристаллическое), жидкое, газообразное.
В данном случае термин «агрегатные состояния» понимается в расширен-
ном значении: по отношению ко всей совокупности разновидности мате-
рии, а не только по отношению к веществу.
3 Те, кто не согласен признать вакуум материей, способной взаимо-
действовать с материей в других её агрегатных состояниях, пусть объяс-
нят всем прочим, как волны (электромагнитные, гравитационные и т.п.
колебания) распространяются в идеальном ничто — в пустоте. Почему
«пространственно-временной континуум» «искривляется» при наличии в
нём материи, подобно тому, как прогибается сетка вещественного батута
под весом гимнаста? как это «ничто», «пустота» из себя производит
«спонтанные» элементарные частицы, и как она же поглощает их? Эти и
подобные им вопросы не встают, если природный вакуум — не ничто, а
нечто — материя в одном из её агрегатных состояний и в таковом каче-
стве осознаётся человеком.
110
Глава 3. Предельные обобщения = первичные различия
Но это утверждение приводит к вопросу: Что такое мера и как
она проявляется в жизни материального Мироздания?
Наука о мере, численной определённости самой по себе, это —
математика. Мера как численная определённость включает в себя
количественную и порядковую определённость. В грамматике язы-
ков (если не всех, то большинства) это выражается как разделение
числительных на два соответствующих класса. Порядковая опре-
делённость, в свою очередь, может быть не только последователь-
ной, но и векторно-матричной, выражающей в общем случае и та-
кое свойство, как взаимную невыразимость одних количеств и по-
рядков через другие1. Это обстоятельство приводит к понятию
многомерности, в которой в некотором наборе упорядоченно
объединяются разнокачественные количества, примером чему
плоскости и иные поверхности, в которых выражается двумер-
ность, и трёхмерность макромира, воспринимаемые всеми. При
этом необходимо принять как данность объективное различие тех
свойств меры, которые обозначаются словами «правое» и «левое»
(правые и левые системы координат в математике: понятие о пра-
вом и левом первичны и логически не выводятся из каких-либо
других; в частности, наша Вселенная большей частью «закручена
вправо»), «положительное» (обозначаемое знаком «+») и «отрица-
тельное» (обозначаемое знаком « »).
В абстрактной математике мера как численная определённость
в различных её названных и не названных в предыдущем абзаце
качествах предстаёт сама по себе. Одна из характеристик матема-
тики — «наука о возможных мирах»2. И соответственно в матери-
альном Мироздании мера перестаёт быть самой по себе: она во-
площена в объектах и субъектах Мироздания — всё в Мироздании
несёт в себе численную определённость: как количественную, так
и порядковую, объективные закономерности бытия так или иначе
выражаются математически, т.е. мерно.
В Мироздании меры одних фрагментов численно сопостави-
мы с мерами других фрагментов, т.е. всем фрагментам Мирозда-
1 Простейшие примеры этого известны всем из курса арифметики на-
чальной школы: количества яблок, выраженные в единицах веса, не могут
складываться с количеством таких же яблок, выраженном в штуках; коли-
чества не могут складываться с порядковыми номерами.
2 Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646 — 1716), немецкий философ,
математик,
богослов,
юрист:
http://www-
sbras.nsc.ru/HBC/2001/n25/f28.html/.
111
Основы социологии
ния свойственна соизмеримость как между собой, так и со своими
составляющими.
Атомы химических элементов отличаются друг от друга прежде
всего прочего — количеством протонов в их ядрах (протоны несут
положительный электрический заряд); изотопы одного и того же
химического элемента — количеством нейтронов в их ядрах (ней-
троны электрически нейтральны). Химические соединения даже
при одинаковом атомном составе, но при разной упорядоченности
атомов в молекулах, — это разные вещества (это явление называет-
ся в химии «изомерия»). И так далее: на что ни обрати внимание
— везде откроется численная определённость как количественная,
так порядковая, т.е. — мера: либо единичная, либо множественная,
представляющая собой статистику, позволяющую отличать множе-
ства друг от друга и выделять из множеств подмножества.
В процессе осознанного или бессознательного соотнесения од-
ного фрагмента Мироздания с другими открываются два вида вос-
приятия их соразмерности:
восприятие пространства;
восприятие времени.
Восприятие их порождает два вида численной определённости:
единицы длины и единицы времени, объективно связанные
