Unknown - hollis d pereval v seredine puti
страданием»***.
Если Юнг и Рильке правы, а я думаю, что так
оно и есть, наши драконы воплощают для нас все, чего мы боимся и что угрожает нас поглотить. Но
вместе с тем они представляют собой части нашей
личности, которыми мы пренебрегаем, и нам следует
доказать, что они являются ценными для нас. Если
их принимать всерьез и даже их полюбить, в отО
вет они подарят нам огромную энергию и придадут
смысл тому странствию, которое мы совершаем в теО
чение второй половины жизни.
* Letters to a Young Poet, p. 69.
** См. примечание 8.
*** «The Significance of the Unconsciousness in Individual EduО
«The Significance of the Unconsciousness in Individual EduО
cation», The Development of Personality, CW 17, par. 154.
ГЛАВА ВНУТРЕННИЙ
3 ПОВОРОТ
Главная цель первой половины жизни заклюО
чается в формировании эгоОидентичности.
Каждый из нас обязательно знает человека,
который никогда не покидал своего дома. Иногда он
действительно живет с мамой и папой и заботится о
них; но он может жить и в доме напротив, или в том
же городе, что и его родители, или за тысячу миль от
них, и все же находиться у них под пятой. Тот, кто
психологически не отделился от родителей, поОпреО
жнему связан с ними. У таких людей цель первой поО
ловины жизни остается невыполненной.
Недостаточно сформированная эгоОидентичО
ность тормозит развитие личности во второй половиО
не жизни и даже препятствует ему. Для перехода на
стадию зрелой взрослости требуется нечто большее, чем просто географическое отделение от родителей.
Человек должен найти способ сделать свою энергию
продуктивной. Это не означает, что нужно просто
иметь оплачиваемую работу; это означает возможО
ность принимать брошенный вызов и результативно
решать возникающие задачи.
Кроме того, необходимо зрелое восприятие отО
ношений. Неспособность человека вступить во втоО
рую половину жизни, обусловленная трениями в
отношениях с окружающими, является главным преО
пятствием в развитии его способности чувствовать
70
Глава 3
свою психическую реальность. Следует учитывать и
необходимость соблюдения некоторых социальных
норм, существующих во внешнем мире. У каждоО
го из нас бывали в жизни моменты, когда хотелось
как можно дальше отдалиться от безумия жизни, и
такая возможность могла бы благотворно повлиять
на наше душевное здоровье. Но уйти из социальной
жизни навсегда — значит исключить возможность
развития личностной идентичности. Юнг, как всегда, емко и вместе с тем очень внятно формулирует эту
задачу:
Естественное течение жизни требует, чтобы моО
лодой человек пожертвовал своим детством и
своей детской зависимостью от кровных родитеО
лей, иначе его душа и тело останутся в плену бесО
сознательного инцеста*.
Страх — это вызов и задача, ибо от страха может
избавить только мужество. И если не пойти на
риск, смысл жизни какОто меркнет, и все будущее
приговорено к безнадежной утрате, к серому, тусО
клому однообразию, освещенному лишь блуждаО
ющим огоньком**.
Как мы уже знаем, даже Эго, которое успешО
но достигло своей идентичности, в среднем возО
расте может прийти к краху. Сердечная боль изОза
испорченных отношений, утрата эмоциональной
связи с теми, кто нас спасал и поддерживал, потеО
ря энтузиазма, необходимого для продвижения по
карьерной лестнице,— это частные случаи распаО
да проекций Эго и сопутствующего им ощущения
идентичности. Какого бы успеха ни достиг челоО
век, укрепляя Эго в процессе формирования своеО
го внутреннего мира, энергетическое истощение на
Перевале ощущается как смятение, фрустрация и
утрата идентичности.
* Symbols of Transformation, CW 5, par. 533.
** Ibid., par. 551.
Внутренний поворот
71
Довольно часто на подступе к Перевалу станоО
вится совершенно очевидным незаконченное дело
первой половины жизни. Например, при расторО
жении брака человек может прямо столкнуться со
своей внутренней зависимостью, которую скрывали
супружеские отношения. КтоОто понял, что проециО
ровал на другого родительский комплекс, ктоОто так
и не получил профессию или не обрел уверенность
в себе. Затем те, кто в первой половине жизни так и
остался незрелым цыпленком, возвращаются на свой
насест, полные обиды и желания сорвать на комОто
злость.
Одним из самых сильных стрессов во время пеО
рехода через Перевал является крах нашего тайного
соглашения с космосом, то есть крах наших ожиО
даний, заключавшихся в том, что если мы будем
правильно себя вести, проявляя сердечное тепло и
добрые намерения, то должны добиться успеха. Мы
предполагали, что с космосом у нас существует доО
говор о взаимодействии. Если мы, со своей стороО
ны, чтоОто делаем для вселенной, то и вселенная, со
своей стороны, тоже должна чтоОто делать для нас.
Во многих древних сказаниях, включая Книгу Иова, раскрывается очень болезненно воспринимаемый
факт, что такого соглашения просто не существует, и каждый, кто прошел через Перевал, осознал это
очень хорошо. Например, никто не садился в брачО
ную ладью (то есть не связывал себя узами брака) без возвышенных надежд и самых добрых намереО
ний, хотя при этом не был выверен компас, и никак
не учитывалось влияние прилива. Оказавшись на
руинах партнерских отношений, человек часто теряО
ет не просто отношения, но и все свое мировоззрение
в целом.
Наверное, самым сильным стрессом является
утрата иллюзии Эго о своем всемогуществе. Сколь
бы успешно наше Эго ни проецировало вначале, теО
перь оно утратило контроль над ситуацией. Такой
72
Глава 3
серьезный внутренний разлад Эго означает, что чеО
ловек больше не является хозяином своей жизни.
Ницше какОто заметил, что люди испытывают жутО
кую панику, когда узнают, что они — не Боги. ДоО
статочно сказать, что они даже не могут как следует
организовать свою жизнь. Юнг отмечал ту дрожь, которая овладевает нами, как только мы узнаем, что больше не являемся хозяевами в собственном
доме. Таким образом, кроме стресса, смятения и
даже паники основным результатом перехода чеО
рез Перевал становится смирение. Вместе с Иовом
мы находимся на пепелище, освободившись от всех
иллюзий и поражаясь тому, как, оказывается, все
может быть плохо. Но при этом наше переживание
дает импульс новой жизни. Силы, которые первую
половину жизни человек тратил на борьбу, он моО
жет теперь использовать для вступления во вторую
половину жизни. Если у нашего Эго не хватит сил, нам не удастся совершить этот психологический
сдвиг от оси Эго–Мир к оси Эго–Самость. Все, что
осталось не выполненным в процессе отделения Эго
и его укрепления, станет препятствовать личностО
ному развитию.
Жизнь постоянно побуждает нас развиваться и
брать ответственность за свою жизнь. Как упрощенО
но это ни звучит, личностный рост становится неизО
бежным условием перехода через Перевал. КонечО
ный смысл этого перехода заключается в том, чтобы
вплотную исследовать свои зависимости, комплексы
и страхи, не прибегая к посредничеству других люО
дей. От нас требуется перестать злиться на других за
то, что выпало на нашу долю, и взять на себя полную
ответственность за свое материальное положение, эмоциональное состояние и духовное развитие. Мой
собственный аналитик однажды сказал мне: «Вы
должны превратить работу над страхом в свое повО
седневное занятие». Это была ужасная перспектива, но я знал, в чем заключается его истинная сущность.
Внутренний поворот
73
Эта повседневная работа заставляла меня осознавать
все свои страхи и находить в себе силы, чтобы с ними
справиться.
При переходе через Перевал у нас часто все еще
сохраняются обязательства перед детьми, эконоО
мические обязательства и служебные обязанности.
Хотя внешняя жизнь продолжает требовать от нас
наращивать усилия, для продолжения личностного
развития нам следует сделать некий внутренний поО
ворот, чтобы, изменяясь, распознать, наконец, в себе
ту личность, которая когдаОто была целью нашего
странствия.
Диалог между Персоной и Тенью
Окончание этапа доминирования Эго, то есть исчезО
новение иллюзии человека о том, что он знает, кто
он такой и в какой мере он владеет ситуацией, неизО
бежно приводит к противоречию между Персоной и
Тенью. Диалог в среднем возрасте между Персоной
и Тенью — это установление необходимого равновеО
