Unknown - hollis d pereval v seredine puti
дежд, сколько потребностей и сколько возможностей
для разочарования мы привносим в эти отношения!
Человек, находящийся в среднем возрасте, оглянувО
шись назад, зачастую содрогается от нелепости соО
вершенного им выбора при вступлении в брак или
при выборе карьеры, совершенно бессознательно
сделанного им лет десять–двадцать тому назад. МоО
лодые люди всегда влюблялись, всегда клялись быть
неразлучными и рожали детей. Они и впредь будут
поступать точно так же. Но на Перевале в середине
пути многих из них ждет конфронтация и с самими
собой, и с партнерами, привносящая в их отношения
серьезное напряжение. Действительно, в среднем
возрасте сохраняется очень мало браков, и если брак
всеОтаки сохранился, значит, напряжение было не
таким уж сильным. Или развод является сигналом
о начале перехода через Перевал, или же брак станоО
вится главным местом воздействия этого тектониО
ческого давления.
Чтобы лучше осознать роль и важность отношеО
ний с окружающими при переходе через Перевал,
следует глубже понять природу интимности. ОчеО
видно, что, открывая комуОлибо свою душу, мы возО
лагаем на него тяжелый груз. Добавим к этому, что в
современной культуре часто отождествляют брак и
романтическую любовь. На протяжении многих веО
ков брак представлял собой социальный институт, сохраняющий и передающий по наследству ценносО
ти, этническую принадлежность, религиозные траО
диции и власть. Заключенные по расчету браки осО
тавили гораздо более заметный след в истории, чем
Внутренний поворот
79
супружеские отношения, основанные на любви —
самом призрачном чувстве из всех чувственных соО
стояний. Браки, основанные на взаимной зависиО
мости супругов, могли существовать сколь угодно
долго, до тех пор, пока в отношения не вмешивалась
судьба или смерть. (Мой бывший коллега, эмоциоО
нально опустошенный мучительными переживаниО
ями Холокоста, женился на женщине вдвое молоО
же его, которая, к их обоюдному удовлетворению, стала о нем заботиться.) Действительно, все факты
свидетельствуют о том, что браки, основанные на
взаимной выгоде, имеют больше шансов сохранитьО
ся, чем браки, основанные на романтических мечтах
и взаимных проекциях. Как отметил Джордж БерО
нард Шоу:
Если два человека находятся под влиянием саО
мой преступной, самой нездоровой, самой обманО
чивой и самой преходящей страсти, им нужна
клятва, что они останутся в этом экзальтированО
ном, ненормальном и истощающем состоянии до
тех пор, пока их не разлучит смерть*.
На приведенной ниже диаграмме показаны
трансакции, которые обычно существуют в гетероО
сексуальных отношениях.
Женское
Мужское
Эго
Эго
Анимус
Анима
* Quated in Gail Sheehy, Passages: Predictable Crises of Adult Life, p. 152.
80
Глава 3
На сознательном уровне наши отношения с друО
гими людьми определяются Эго, однако романтиО
ческий альянс не основывается на эгоОотношениях.
Такая честь выпадает аниме и анимусу, которые явО
ляются более или менее бессознательными контрсекО
суальными элементами психического.
Если кратко, то анима представляет собой инО
териоризированное мужчиной ощущение фемининО
ности, в основном сформировавшееся в результате
его отношений с матерью и другими женщинами и
эмоционально окрашенное во чтоОто ему еще неизО
вестное и абсолютно новое. Ощущение мужчиной
своей анимы выражается в его отношении к своему
телу, своим инстинктам, своей чувственной жизни и
своей способности формировать отношения с окруО
жающими. Анимус женщины — это ее переживание
маскулинности, сформировавшееся в отношениях
с отцом и культурой, в которой она живет, но также
неизведанное и загадочное для нее. В этом пережиО
вании сосредоточены ощущения ее приземленности, ее способностей, ее возможности концентрировать
свою энергию и добиваться в жизни исполнения
своих желаний. Однако фундаментальная истина,
которая лежит в основе любых отношений, заключаО
ется в том, что свои неосознанные ощущения челоО
век проецирует на Другого. Двунаправленные диаО
гональные стрелки изображают проекции анимы и
анимуса на Эго, и наоборот*. Среди множества людей
противоположного пола лишь немногие вызывают
у нас влечение; ими оказываются именно те, которые
обладают личными чертами и качествами, которые
позволяют «зацепить» проекцию и какоеОто время
удержать ее. Именно диагональная динамика лежит
в основе того, что зовется романтической любовью.
* Более подробное описание этого процесса можно найти
в книге: John Sanford , The Invisible Partners: How the Male and Female in Each of Us Affects Our Relationships.
Внутренний поворот
81
Романтическая любовь вызывает у нас ощущеО
ние глубинной связи, новой энергии, надежду и ощуО
щение возвращения к себе. Среди таких проекций
самой заметной является любовь с первого взгляда.
Неизвестным Другим может оказаться и вчерашний
убийца, если только он окажется способен на какоеО
то время удержать обращенную на него проекцию.
Очевидно, что за проекцией скрывается обычный чеО
ловек, который похож на нас и, несомненно, проециО
рует на нас свои собственные надежды. Но для нас
этот Другой является особенным. «Этот человек соО
вершенно иной»,— объясняем мы. Или иначе: «РаньО
ше я никогда не чувствовал ничего подобного». Эту
иллюзию подпитывает традиционная и популярная
культура. Если слить воедино все песни, находящиО
еся на вершине хитОпарада, то полученный лиричеО
ский текст звучал бы приблизительно следующим
образом: «Я так страдала, пока ты не вошел в мою
жизнь, а потом в ней все смешалось, совершенно изО
менилось, и мы оказались на вершине мира. Так проО
должалось, пока ты не изменился, и мы не растеряли
все, что между нами было, и тогда ты ушел прочь. ТеО
перь я несчастна, и никогда снова не полюблю, пока
не подвернется подходящий случай». Певец может
быть любого пола; соло может исполняться под гитаО
ру или даже без нее.
Совместная жизнь каждый день безжалостно
устраняет все проекции; приходится признать свою
непохожесть на Другого, который не хочет и не моО
жет соответствовать большинству направленных на
него проекций. Поэтому в среднем возрасте люди
приходят к заключению: «Сейчас ты совершенО
но иной человек, совершенно не похожий на того, на ком я женился (или за кого выходила замуж)».
А по существу он никогда таким и не был. Он всегО
да был кемОто иным — незнакомцем, которого мы
тогда почти не знали, да и сейчас знаем не намноО
го лучше. Поскольку анима или анимус спроециО
82
Глава 3
ровались на этого Другого, человек в буквальном
смысле влюбляется в отсутствующие части своей
личности. Это ощущение близости и возвращения
домой было настолько сильным и вселяло столько
надежд, что утрата всего этого расценивается как
катастрофа*.
Истинная сущность близких отношений заклюО
чается в том, что они никогда не бывают лучше отО
ношения к самому себе. То, как мы относимся к себе, определяет не только наш выбор Другого, но и качесО
тво наших с ним отношений. Фактически любая блиО
зость слегка приоткрывает завесу над тем, кем мы
были в начале сближения. Таким образом, все отноО
шения симптоматически отражают состояния нашей
внутренней жизни, и ни одно из этих отношений не
может быть лучше нашего отношения к своему бесО
сознательному (вертикальные оси на диаграмме)**.
Отношения не были бы для нас столь обремеО
няющими, если бы мы вообще не задумывались
над этим. Но какой вообще в них смысл, если они
не отвечают ожиданиям нашего внутреннего реО
бенка? Как заметил Юнг, смысл жизни проясняетО
ся, когда люди чувствуют, что они живут символиО
ческой жизнью, что они — актеры в божественной
драме. Только это обстоятельство и придает смысл
человеческой жизни; все остальное — банально и
не заслуживает вашего внимания. Карьера, рождеО
ние детей — все это майя (иллюзия) по сравнению
* См. также: Aldo Carotenuto, Eros and Pathos: Shades of Love and Suffering.
** Когда я говорил об этом на публичных выступлениях, многие слушатели соглашались с моей логикой, но при
этом их очень расстраивала мысль, что Доброго ВолшебО
ника в действительности не существует. Одна женщина
подошла ко мне после лекции, погрозила мне пальцем и
сказала: «А я все равно верю в любовь». По ее гневному
