Как превращаться в Дракона - Чэн Лун
Что здесь сказать? Мы знаем таких людей, в присутствии которых все как бы замирает. То есть, такая история тоже существует, и ее тоже надо исследовать: что будет, если вы будете погружаться в даньтянь все глубже и глубже? Какой вид энергии вы получите? Как вас будут ощущать в этот момент люди? Меняется ли что-то, если вы находитесь глубоко-глубоко в себе?
Я много раз наблюдал, что очень даже меняется. В боевых искусствах сама эта концентрация на даньтянь является основным фактором, и, собственно, когда Учитель хочет нас похвалить или объясняет дальше практику, он говорит, что вся наша практика – это цян син ли, то есть энергия непрерывного погружения внимания в даньтянь. Это как черная дыра – все туда погружается, и ничего никогда не излучается обратно. Ключевые слова: ничего, никогда – оно просто продолжает туда падать. Такую же медитацию мы встречаем в айкидо, у всех людей, обладающих центром. На очень серьезном уровне.
Это все медитация, это не телесная техника, не дыхание, это просто непрерывное наблюдение, погружение внимания в центр. Оно создает другую атмосферу и другую ауру у происходящего и у самого человека. При этом возникает следующее ощущение – я его уже описывал несколько раз на занятиях – до практики кажется, будто живот находится где-то внутри вашего тела, а во время практики погружения в даньтянь кажется, будто все тело находится где-то на краю Вселенной, а вы там, глубоко внутри. Соответственно, люди субъективно находятся еще дальше от вас, очень-очень далеко. Если вы продолжаете туда смотреть, то ощущение от вас будет меняться. Многие ученики в боевых искусствах описывали это чувство – они приходили и говорили: «Нет, Шифу, а вот сегодня мы не будем с вами контактировать.» Шифу говорит: «Ну давайте, попробуйте!», а они: «Нет, Шифу, никак, даже не просите».
Потому что ты чувствуешь, что уже что-то не то. Если ты к тому же начнешь что-то делать, прям совсем будет что-то не то. То есть ты и так чувствуешь себя так, будто состоишь из кусков – он очень целый, а ты на его фоне раздельный – сначала рука двинулась, потом нога и так далее. Он настолько собран, что ты ощущаешь себя облаком астероидов – разделенным, нецелостным абсолютно. И ты думаешь о том, что плохо тренировался, что твоих навыков недостаточно и все такое. Я Шифу говорю: «Шифу, ну хорош, я же тренируюсь!», а он мне отвечает: «А я-то больше тренируюсь. Чего ты? Это нормально».
К старшему вообще невозможно было подходить, потому что ты остро чувствовал свою убогость и хотел просто идти тренироваться. И это действительно нормально, потому что мы субъективно постоянно сравниваем: его даньтянь и свой даньтянь, его концентрацию и свою концентрацию. То есть при каком-то уровне концентрации наше тело автоматически принимает решение не атаковать, не приближаться. Нас начинает просто распылять на кусочки.
– Вот еще раз: если все погружается и ничего не выходит назад наружу, значит, мы не влияем на окружающее?
«Мы со страшной силой влияем на окружающее за счет того, что приобретаем внутреннюю целостность, на фоне которой все чувствуют себя немного распадающимися на части, неплотными, нечеткими, нецелостными. Каждый раз, когда человек погружается в это серьезное натренированное состояние, у нас вблизи него – особенно если мы на него настроены. А если мы хотим с ним взаимодействовать, мы на него настраиваемся. У нас возникает странное чувство – будто мы не в своей тарелке. Это называется сянсинли – центростремительное движение – когда внутри круга рисуют точку. И это очень многое значит для традиционной практики – вот мы почувствовали космос, а вот мы почувствовали середину. В зависимости от того, насколько мы в этом преуспели – в самопогружении – наша психика генерирует определенную волну.
– Можно еще пару слов о том, что происходит, когда вы погружаемся все глубже и глубже?
«От нас начинает исходить ощущение тяжести, весомости, целостности, единения, монолитности. Есть люди, которые достигают в этом очень серьезных результатов. В принципе, столбовая практика изначально была про это, а потом остался лишь внешний каркас. Но это тоже некая погруженность.
Ее тоже нужно изучать. Попробуйте опять-таки позадавать себе вопрос, поизучать его. Например, берете и считаете про себя: даньтянь один, даньтянь два, даньтянь три – то есть какие-то условные единицы – можете считать овечек, попугаев, которые отражают время, которое вы проводите в даньтяне. Когда эта цифра дойдет до десяти тысяч непрерывного отсчета, вы приобретете некую длительность состояния, длительность наблюдения этой точки. То есть не так, что вы вспомнили один раз за день про даньтянь, а потом про него забыли, нет – вы вспомнили о нем: даньтянь один, затем продолжаете: даньтянь два, и так далее.
Чтобы эта штука работала, она должна непрерывно созерцаться некоторое время»
– Мы говорим именно о практике внимания в даньтяне или о дыхании тоже?
«Да, это практика внимания абсолютно, никакое не дыхание. И вообще в принципе это не энергетические практики, тихие – просто фокусировка сознания. Оно возникает до дыхания, до всякого шевеления.»
Теперь поговорим про наше с вами дыхание. Воздействует ли оно на окружающих, и если да, то как?
Понятно следующее: чем глубже и длиннее маятник нашего дыхания, тем более базовое положение мы занимаем, то есть, у кого дыхание длиннее, тот и имеет преимущество в поединке. Кто поет «си-ху», у того в поединке больше шансов, потому что он более длительно воспринимает эти циклы закрытия и открытия.
По сути, дыхание связывает тайцзи и уцзи – «си» ведет нас в тайцзи, а «ху» в уцзи. При этом возникает двойной порядок лян ли – то есть две фундаментальные силы. И мы уже можем на них тренироваться. Это как шевеление животом – если вы просто начнете шевелить животом, как изменится ваше самочувствие и как изменится восприятие вас окружающими людьми? Вот вы просто сидите, а затем начинаете тихонечко это практиковать. Поменяется ли что-то или нет? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно опять-таки попробовать это поделать, попробовать позаниматься.
Соответственно, с дыханием то же самое – медленное вдыхание и выдыхание очень важно. Во всех психотехниках есть подстройка под дыхание. Если ваше дыхание длиннее дыхания оппонента, он автоматически вас воспринимает, ка
