Провославие в Пруссии. Век ХVIII - Георгий Олегович Бирюков
После столь обстоятельного рапорта архимандрит Тихон был вынужден оставить свои претензии. Действительно, четыре дома, расположенные в шаговой доступности от храма – это целый квартал. Они с лихвой обеспечивали весь причт жильём и подсобными помещениями. Была и конюшня на 12 стойл, и много сараев, и сад. К сожалению, огородить всё это общей оградой и сделать монастырь у архимандрита Тихона так и не получилось.
Периодически возникали проблемы с выплатой жалования. Синод с оказиями направлял в Кёнигсберг деньги, архимандрит Тихон распределял их по приходам. Были и иные проблемы. На решении одной из них следует остановиться особо.
Обращение в Православие местных жителей
В своё время мемельский протопоп Михаил в «доношении» Синоду писал, что до освящения церкви (7 октября 1760 года) в Мемеле им были крещены шесть местных жителей обоего полу. Желающие присоединиться к Православию были и в Кёнигсберге. Православная Церковь не вела целенаправленной миссионерской работы среди жителей Кёнигсберга, но в донесении Синоду от 13 мая 1761 года архимандрит Тихон сообщал о желании многих местных жителей перейти в Православную веру:
«Из здешних обывателей по большей части из женского полу, подают прошение, хотячи в греческую православную соединился веру, такожде случается, что хотячи вытить в замужье за наших российских солдат и унтер и обер офицеров, просят дозволения к бракосочетанию. А понеже в данном бывшему здесь архимандриту Ефрему Святешаго Правительствующаго Синода указе о том ничего не упомянуто, а я без благословения Святейшаго Синода здесь, хотя одного жида лет в двадцати Авраама по доволном его наставлении ибо он и по русски уже несколко знает хорошо, и дозволил принять, коему в крещении наречено имя Гавриил, при восприемнике здешнем губернаторе Василие Ивановиче Суворове и его дочере Марие Васильевне. Кой Гавриил при них в услужении остается, однако что без благословения Святейшаго Синода чинить дерзнул. Опасаюся за то гнева и прошу прощения. А для предбудущаго случая, как в веру принимать всякого, кто бы ни пожелал. Так особливо к бракосочетанию допущать конечно не смею…»[164]
Ответ не замедлил себя ждать. Синодальным определением от 1 июля 1761 года разрешено «… крестить венчать крещеных прусских подданых в Православных храмах при соблюдении канонических правил».
При доношении от 24 марта 1762 года архимандрит Тихон прислал реестр с перечислением всех лиц, принявших Православную веру в Кёнигсберге с начала 1761 года:
«1761. Марта 24 дня прусского местечка Бишов Вердера жид Абрам Ароний из жидовского закона, во святом крещении наречено имя ему Гавриил, восприемниками были господин сенатор генерал-порутчик бывой Пруссии губернатор и кавалер Василий Иванович Суворов да бывшей же кёнигсбергский плац-маэор Петр Шилников, восприемниками онаго господина сенатора и кавалера дочери девицы Анна и Мария Васильевны Суворовы
Апреля 28 дня Прусская девка из Оберландии София Амалия Анкерин из лютерскаго закона, при святом миропомазании наречена Мариею, восприемниками были перваго артиллерийскаго полку подпорутчик Петр Алексеев сын Тарков, Псковскаго третьяго батальона порутчика Бориса Косинова жена Марья Гаврилова дочь
Майя 7 дня Польской нации города Варшавы солдатская жена вдова Катерина Антонова из католицкаго закону, во святом миропомазании наречена Мариею, восприемниками были Нижегородскаго третьяго батальона порутчик Иван Васильев сын Шмагин, Муромскаго третьяго батальона порутчика Ивана Яковлева жена Марья Федорова дочь
Майя 13 дня Прусскаго местечка Бубин купецкая дочь Анна Фридриховна из лютерскаго закону, во святом миропомазании наречена Наталиею, восприемниками были бывой кёнигсбергский плац-маэор Петр Шилников, генерала-порутчика сенатора и кавалера дочь девица Анна Васильевна Суворова <…>
Июня 5 дня Прусскаго местечка Лансберг красильного мастера Петрига дочь Анна Доротея из лютерскаго закону, при святом миропомазании наречена Евфимиею, восприемниками были калужский купец Семен Емельянов сын Сысоев, Нижегородского батальона прапорщика Егора Петрова жена Офимья Семенова дочь <…>
Июля 16 дня прусской нации города Дризина волной человек Станислав Душевский из лютерскаго закону, при святом миропомазании нареченное имя ему Илия, восприемниками были Кёнигсбергскаго собора псаломщик Семен Иванов, Пилавския крепости дьякона Стефана Прокопиева жена Пелагия Макарьева дочь
Сентября 24 дня Прусскаго местечка Фишгаузена крестьянская дочь девка Катерина Бет из лютерскаго закона, при святом миропомазании наречена Феклою, восприемниками были Троицкаго третьего батальона прапорщик Марко Насонов, артиллерии полевого фурштата порутчика Тихона Олехова жена Парасковья Степанова дочь
Октября 7 дня Прусской дворянин Фондерлиц из католичкаго закона, при святом миропомазании наречено имя ему Ияков, восприемниками были пример-маэор господин Андрей Петров сын Роменков, Кёнигсбергской губернаторской канцелярии протоколиста Якова Дьяконова жена Марья Васильева дочь
Октября… дня Прусская жительница девка Анна Крестина из лютерскаго закону, при святом миропомазании наречена Елизаветою, восприемниками были Кёнигсбергского собора псаломщик
Николай Иванов, Пилавской крепости дьякона Степана Прокопиева жена Пелагея Макарьева дочь
Ноября 13 дня Кёнигсбергского жителя Клима дочь вдова Анна коя была за голландским шкипером из лютерскаго закона, во святом миропомазании наречена Екатериною, восприемниками были Торопецкий купец Петр Поросенков, Рижскаго дворцоваго крестьянина Федора Лаптева жена Христина Григорьева дочь 1762 г.
Генваря 8 дня кёнигсбергская жительница девка Анна Доротея из лютерскаго закона, во святом миропомазании наречена Евфимьею, восприемниками были Нижегородскаго третьяго батальона порутчик Иван Полетаев, того же батальона прапорщика Егора Петрова жена Офимья Семенова дочь
Генваря 19 дня местечка Онебурга купецкая девка Елисавет Христопсипоровна, из лютерскаго закона, во святом миропомазании наречена Пелагеею, восприемниками были Троицкаго третьяго батальона прапорщик Марко Насонов, Пилавской крепости дьякона Степана Прокопиева жена Пелагия Макарова дочь».
Как видим, лютеране и католики, как уже однажды крещенные, присоединялись к православной Церкви через миропомазание. Большую часть таких присоединенных составляли женщины. Очевидно, это делалось для последующего церковного брака с русскими военнослужащими. Но встречались и принимавшие Православие мужчины, например, некий дворянин Фондерлиц.
В Воскресенском храме Кёнигсберга также производилось крещение солдат русской армии магометанского вероисповедания, решивших принять христианство. Так, в мае 1761 года с именем Афанасий был крещен «солдат Ладожского батальона Сейбаш Касимов из магометанскова закона, а кто восприемники были, того приводивший его в веру иеромонах Гавриил не записал»; 24 февраля 1762 года крестился с именем Василий «солдат Казанского третьего батальона Карим Аусеримов из магометанскаго закона, восприемниками были онаго ж батальона подпорутчик Василий Никитин сын Велелюбский, Кёнигсбергскаго собора священника Василия Семенова жена Мавра Иванова дочь»; 14 марта 1762 года был крещен с именем Алексей «солдат Тобольского пехотного полка Калмент Битбав из татар, восприемниками были Кёнигсбергскаго генеральнаго гошпиталя Камисар порутчик Сергей Вечеслов, Пилавския крепости священника Петра Феодотова жена Авдотья Васильевна».
15 июня 1761 года был присоединен через миропомазание к православной Церкви с именем Иван «солдат Нижегородскаго третьяго батальона
