Религии мира. История духовных поисков человечества - Олег Витальевич Корытко
Примечательно, что, согласно тексту этого бессмертного произведения, участь умершего великого царя в подземном мире гораздо более печальна, чем участь простого батрака, ежедневно добывающего хлеб свой тяжким трудом на земле.
Если потусторонний мир так мрачен и печален, стало быть, земное существование идеально, наполнено радостью и светом? Ничего подобного! Вот история от Геродота: два юноши были очень благочестивы и впряглись вместо быков в повозку своей матери, чтобы та успела на ритуальное действо. За это боги пообещали матери исполнить любую ее просьбу. Она попросила о сыновьях: «Пусть им будет даровано величайшее благо, которое только боги могут дать людям». В тот же момент просьба была исполнена самым наилучшим образом – сыновья уснули вечным сном.
Получается, что там плохо, а здесь еще хуже. Это противоречие греческого миросозерцания требовало выхода, рождало поиск путей к вечному блаженству. Одним из таких путей была уже упоминавшаяся нами греческая философия, по слову отца и учителя ранней Церкви Климента Александрийского, готовившая эллинистический мир к пришествию Спасителя, подобно тому как Ветхий Завет готовил к приходу Мессии евреев. Это был интеллектуальный подход к проблеме, но наряду с ним предлагалось и мистическое решение вопроса – так называемые мистерии. Это следующая тема, о которой нужно поговорить.
Глава 9. Мистерии: поиск пути к посмертному блаженству
1. МИСТЕРИИ – ТАИНСТВЕННЫЕ РИТУАЛЫ, ДАВАВШИЕ ЛЮДЯМ НАДЕЖДУ НА ОБРЕТЕНИЕ БЛАЖЕНСТВА ПОСЛЕ СМЕРТИ.
2. В ОСНОВЕ ЭЛЕВСИНСКИХ МИСТЕРИЙ ЛЕЖИТ МИФ О ДЕМЕТРЕ, ЯВЛЯЮЩЕЙ СОБОЙ ОБРАЗ ЗЕМЛИ, И ПЕРСЕФОНЕ – ОБРАЗ РАСТИТЕЛЬНОСТИ.
3. НА РУБЕЖЕ IV И III ВЕКОВ ДО Н. Э. ЭЛЕВСИНСКИЕ МИСТЕРИИ СТАЛИ ЧАСТЬЮ ГОСУДАРСТВЕННОЙ РЕЛИГИИ АФИН, В НИХ УЧАСТВОВАЛО ПОЧТИ ВСЕ НАСЕЛЕНИЕ ПОЛИСА.
4. ГЛАВНЫМ СОДЕРЖАНИЕМ ЭЛЕВСИНСКИХ МИСТЕРИЙ БЫЛО СОЗЕРЦАНИЕ ВЕЛИКОЙ ТАЙНЫ, СУТЬ КОТОРОЙ ДО СИХ ПОР НАМ НЕИЗВЕСТНА.
5. ДИОНИСИЙСКИЕ МИСТЕРИИ БЫЛИ СВЯЗАНЫ С ПОЧИТАНИЕМ БОГА ДИОНИСА, КОТОРЫЙ ОБЛАДАЛ ОПЫТОМ ПРЕОДОЛЕНИЯ СМЕРТИ.
Прорастание зерен и блаженная участь в Элизиуме
Мистерии – это особый род религиозной веры и практики, они давали людям предвкушение будущей блаженной вечности вопреки общему осознанию того, что участь мертвых печальна. Мистерии были распространены по всему греко-римскому миру. Резкий рост популярности тайных культов происходит с VI века до н. э., а в последние века перед пришествием в мир Христа они оказались особенно востребованными.
По-гречески «мистирион» – это «таинство». Мистерий было много; Цицерон в одной из своих речей говорит о «бесчисленном количестве таинств». Нам же стоит рассмотреть самые яркие и значимые для античного мира – это элевсинские и дионисийские мистерии.
Любые мистерии, любые древние ритуалы отсылают участников к событиям более ранних эпох, заложивших основу нынешней традиции. Если христиане совершают таинство Евхаристии, они произносят точно те же слова, которые произносил Христос на Тайной Вечере. Более того, христиане убеждены в тождественности тех самых даров, что они вкушают, и тех даров, что вкушали апостолы. Время и пространство здесь не существуют в обычном «режиме», они преодолеваются ритуальным образом. Сама по себе эта идея живет во всех ритуалах, известных человечеству с самых ранних времен, с эпохи палеолита.
Элевсинские мистерии получили свое наименование от названия города Элевсина, находящегося недалеко от древних Афин, примерно в 30 километрах, на побережье моря. Сейчас это фактически один из районов современных Афин.
Мистерии были связаны с мифом о Деметре и Персефоне. Сюжет его таков. У царя Элевсина, благочестивого человека, родился сын, и перед царем стояла задача – воспитать его как достойного наследника. Случилось так, что царские дочери встретили у «колодца дев» скорбящую женщину. Судя по одежде, поведению и воспитанию, это была дама знатного происхождения, но выглядела она так, как будто претерпела неимоверные бедствия. В разговоре выяснилось, что она сбежала от похитивших ее пиратов. Чудом добралась она до Элевсина и вот теперь ищет пристанище. Эту женщину познакомили с царем, и он, видя, насколько в ней силен тюмос (благородство), поручает ей воспитание наследника.
Все бы хорошо, но однажды ночью супруга царя встает для того, чтобы проведать своего младенца, и вдруг видит, что нянька разожгла очаг и положила ребенка прямо в огонь. При этом с малышом ничего не происходит.
Представьте себе реакцию матери: она в ужасе кричит, пытается выхватить ребенка из огня. И тут-то таинственная странница приобретает божественный вид, и выясняется, что это не кто иная, как богиня Деметра.
Она говорит, обращаясь к людям, что они, смертные, не способны отличить счастья от несчастья. Она натирала младенца амброзией, пищей богов, и клала его в огонь, чтобы закалить и сделать не подверженным смерти. Теперь же из-за человеческой слабости и страха он будет лишен такого дара. По одной из версий, царский сын сгорел в момент этих препирательств. В общем, не стоит вмешиваться в планы богов…
Деметра, напомним, это богиня – покровительница земледелия, а дочь ее Персефона – персонификация зерна. Эту прекрасную девушку похитил Аид, царь подземного мира мертвых. Он на колеснице вырвался из пещеры, находившейся рядом с Элевсином, схватил Персефону и уволок ее в свое царство. Вот почему именно сюда пришла Деметра в поисках дочери.
Пока горевала она по Персефоне, земля перестала плодоносить. И боги вынуждены были просить Деметру вернуться на Олимп. Она согласилась, но с условием, что ей вернут любимую дочь. Договоренность была достигнута: на четыре месяца Аид отпускает Персефону, и тогда земля принимает в себя семя, вся растительность расцветает, а затем дает плод – Деметра торжествует, и все люди вместе с ней.
На радостях Деметра даровала царю Элевсина Триптолему (буквально «троепашцу») великий дар – зерно и умение возделывать землю. Таким образом, агрокультура воспринимается как божественный дар богов, а возделывание земли и получение урожая – как повторение изначального действия героя, принимающего от Деметры тайное знание и совершающего священный акт вспахивания земли в соответствии с божественными наставлениями.
Эти события, описанные в мифе, стали сюжетной основой для ритуала элевсинских мистерий.
* * *
Центром элевсинских мистерий были «колодец дев» и та самая пещера близ Элевсина, из которой появился Аид, а куда потом вернулась Персефона. Здесь был построен целый храмовый комплекс, окруженный стеной, и среди прочего там была знаменитая подземная комната, так называемый булевтерий – святая святых этого ритуального пространства.
Элевсинские мистерии были двух видов. Малые проходили весной и включали в себя торжественное шествие с принесением жертвы за очищение каждого участника. В
