Религиоведение - Марианна Михайловна Шахнович
Рима. Заимствование греческих богов началось не позже VI–V вв.
до н. э. введением культа бога Аполлона, покровительствовавшего вра-чеванию. Помимо богов, похожих по функциям на греческих (Юпитер, Юнона, Веста, Минерва, Диана, Церера, Венера, Марс, Меркурий,
60 ИСТОРИЯ
РЕЛИГИИ
Нептун, Вулкан, Аполлон), в Риме почитали богинь, олицетворяющих абстрактные понятия, прежде всего, добродетели: Верность (Фи-дес), Надежду (Спес), Мужество (Виртус), Согласие (Конкордию), Благочестие (Пиетас), Мир (Пакс) и т. п. Изображения этих богинь
помещались на монетах императоров как воплощения добродетелей
римского народа и самого императора. Интересно то, что богиня Са-люс (Здоровье) почиталась на вершине холма Квиринал, которая называлась Салютаре. С ней был связан древний, возобновленный императором Августом обряд: в период прекращения военных действий
обращаться к богам с вопросом о том, разрешают ли боги их просить
о благополучии Рима.
Никакие дела не начинались в Риме без гаданий. Дело в том, что
римляне верили в постоянное присутствие богов в мире людей и полагали, что те или иные необычные явления — знамения богов. Гадатели, гаруспики и авгуры, определяли волю богов по внутренностям
жертвенных животных или по полету священных птиц. Считалось, что
возможно общение между богами и людьми. С помощью ритуального
действия, которое называлось эвокация, римляне стремились перема-нить на свою сторону богов врага.
Особую роль в культовой практике играли жреческие объединения — коллегии. Учреждение жреческих коллегий, так же, как и реформа календаря и сооружение храма Весты и ворот Януса, припи-сывалось легендарному царю Нуме Помпилию. Жрецы не составляли
в Риме отдельной касты и не занимались догматизацией вероучения.
На определенном этапе развития Римского государства жреческие должности стали доступны не только патрициям, но и плебеям, а должность верховного жреца — Великого Понтифика — стала выборной. Древнейшей жреческой коллегией была коллегия Арвальских
братьев, состоящая из двенадцати пожизненных членов, занимающих-ся жертвоприношениями богам плодородия. Коллегия понтификов
осуществляла надзор над отправлением всего государственного культа. Они ведали составлением календарей, жертвоприношениями, пог-ребальными обрядами и священным правом. Во главе стоял Великий
Понтифик, осуществлявший контроль над священным огнем богини
Весты, горевшим в очаге ее храма, а также над весталками — девствен-ными жрицами этой богини. Кроме того, к этой коллегии принадлежал царь священнодействий, унаследовавший религиозные функции
древних царей, а также фламины, жрецы трех древнейших римских богов — Юпитера, Марса и Квирина. Жрецы- салии служили богу войны
и, отправляя его культ, два раза в год в старинных доспехах исполняли
Глава 2. Национальные религии 61
воинственные священные танцы и песни. Почитание богов чужезем-ного происхождения находилось под надзором коллегии децимвиров.
Многочисленные победоносные войны Рима привели к тому, что
возникло представление о том, что вся римская история предначерта-на богами и поэтому Рим имеет особое предназначение, заключающе-еся в праве управлять всем миром, щадить покорных и усмирять гор-дых. Мифологизированная история Рима, так называемый римский
миф, объясняющий прошлое и будущее Рима волей богов, вытеснил
существовавшие ранее космогонические мифы. Событиями « римского мифа» обусловливались праздники. Например, праздник регифу-гий, во время которого царь священнодействий приносил жертву, а затем убегал, связывался с изгнанием из Рима царя Тарквиния Гордого; а праздник поплифугий — с исчезновением Ромула, которого народ
в смятении искал.
Используя мифы, государственные деятели стали претендовать
на божественное происхождение (первым был полководец Сципи-он Африканский), на то, что их деятельность находится под особым
покровительством божества: например, Цезарю покровительствует
богиня Венера. С обожествления Цезаря и Октавиана (63 г. до н. э. —
14 г. н. э.), получившего почетный титул Августа, начался культ императоров. К древним жреческим коллегиям добавилась коллегия авгус-талов, которая стала ведать принесением жертв новому богу. Жены
императоров также стали получать божественные почести.
В императорскую эпоху в Риме получили распространение восточные культы богов-спасителей — Митры, Осириса и Исиды, а также
греческие мистериальные культы и культы Богини-матери.
Вопросы для повторения
1. Назовите отличительные особенности религии Рима.
2. Какие вы знаете коллегии римских жрецов?
3. В чем заключался «римский миф»?
Рекомендуемая литература
Немировский А. И. Идеология и культура раннего Рима. Воронеж, 1964.
Немировский А. И. Легенды ранней Италии и Рима. М., 1996.
Штаерман Е. М. Мораль и религия угнетенных классов Римской империи. М., 1961.
Культура Древнего Рима. Т. 1–2. М., 1985.
62 ИСТОРИЯ
РЕЛИГИИ
§ 3. Религии Индии
На территории полуострова Индостан в разное время и у различных
народностей, населявших его, складывались и развивались многооб-разные религиозные представления и практики. Эти представления
и практики можно систематизировать в рамках отдельных индийских
религий. К ним относятся индуизм (в широком смысле этого слова), джайнизм, сикхизм и буддизм. Три первых являются национальными религиями, последняя же — древнейшая мировая религия. У всех
этих религиозных традиций собственная история, свои священные
тексты, святилища, свои духовные лидеры. Индийской религиозности в целом присущ дух толерантности, недогматичности, готовности
ассимилировать инородное (инклюзивизм) и описывать новое в кате-гориях традиционной культуры, высокий авторитет духовных наставников и некоторые другие черты.
3.1. Индуизм
Индуизм — крупнейшая в мире национальная религия. Термин «индуизм» впервые появляется в трудах европейских индологов XIX в.
В широком смысле индуизм — это масса культов и верований, существовавших с древних времен на Индостане и в областях, испытывав-ших влияние традиционной культуры Индии (территории нынешнего
Непала, Юго-Восточной Азии, Шри-Ланки). К так понятому индуизму относится и религиозная традиция индоариев, начиная с эпохи
«Ригведы». В узком смысле индуизм — это третья ступень развития
религии индоариев (после ведизма и брахманизма), на
