Религиоведение - Марианна Михайловна Шахнович
Глава 2. Национальные религии 55
перед очагом в доме невесты, перед очагом в доме жениха — брачный
обряд. Части пищи жертвовались богине Гестии и при поминальной
трапезе. Эти ритуалы имели одинаковую структуру: выход из одного
качественного состояния, затем переход в другое, представляющее собой переход в буквальном смысле — шествие, перенос, процессию —
и утверждение в новом качестве, закрепленное жертвоприношением
и трапезой.
Важнейшие календарные ритуалы — праздники, связанные со сменой времен года, также рассматриваются современными исследователями как ритуалы перехода.
Мистериальные культы. К древнейшим формам ритуальной практики — обрядам инициаций — восходят мистериальные культы. Мис-териями (от слова muein — закрывать рот) назывались ритуальные
действа, доступные только посвященным, так как их участники давали
клятву о неразглашении священных тайн, к которым они приобщались. Эти тайны были связаны с загадкой возможности жизни после
смерти.
В городе Элевсин, находившемся неподалеку от Афин, дважды
в год проводились религиозные церемонии, посвященные Деметре, ее дочери Персефоне и Дионису — Элевсинские мистерии. Осенью, после сбора урожая, в течение девяти дней совершались обряды, связанные с оплакиванием похищенной Аидом Персефоны. Они назывались Великие Элевсинии. Малые Элевсинии праздновались весной, когда природа оживает, и связывались с возвращением Персефоны
из подземного царства и ее браком с Дионисом. Считалось, что боги
плодородия, боги Земли, дающей жизнь и принимающей умерших, даруют посвященным — мистам — бесстрашие перед потусторонним
существованием. Посвященный в мистерии очищался и подготавли-вался к неотвратимому переходу в иной мир. Многодневные ритуалы
Великих и Малых Элевсиний включали в себя очистительные омовения, пост, торжественные шествия, драматизацию мифа о похищении
и возвращении Персефоны.
Обряд посвящения совершался в Элевсине ночью. Посвящаемые
сначала совершали жертвоприношения, затем вступали в погружен-ное во тьму святилище, где неожиданно вспыхивал ослепительный
свет, в котором показывались изображения чудовищ, когда свет поту-хал, раздавались пугающие звуки. Страшные картины должны были
напомнить посвящаемым о том, что душа перед смертью наполняется
страхом и трепетом. Постепенно, по мере продвижения по святилищу, ужасы сменялись приятными видениями, невидимые музыканты иг-
56 ИСТОРИЯ
РЕЛИГИИ
рали успокаивающую музыку, загорался свет, в котором представали
прекрасные статуи светлых богов. Под звуки флейт посвящаемые исполняли священный танец. Элевсинские ритуалы имели символическое значение — они воспринимались как переход от ужаса загробных
мук к радости загробного блаженства.
Помимо Элевсинских, популярностью пользовались мистерии на
острове Самофракия, связанные с культом древних богов — кабиров.
Почитание кабиров, богов подземного огня, карающих людей за проступки, соединилось на Самофракии с культом малоазийской богини
плодородия Кибелы.
Праздники и игры. Греки имели лунный календарь. Почти каждый
день месяца был посвящен какому-то божеству или духу и находился под его влиянием. Так, первый день каждого месяца был посвящен
богу Аполлону, а последний день считался «тяжелым» и был посвящен
подземным духам.
Основные праздники определялись циклом земледельческих работ.
Важнейший афинский праздник — Панафинеи, посвященный рождению богини Афины и установленный легендарным основателем Афин
Эрехтеем, отмечался сразу после жатвы. Великие Панафинеи справля-лись каждые четыре года с особой пышностью. Ранней весной в Афинах отмечались Антестерии — праздник проводов зимы и пробуждения
природы. Во время его празднования открывали новые винные бочки, устраивали соревнования по питью вина из кружек и угощали души
предков. В следующем месяце во время пятидневного празднования
Великих Дионисий прославлялись силы плодородия. Кульминацией этого праздника были фаллические процессии, во время которых
славился бог виноделия Дионис. Осенью виноград созревал, и тогда
отмечались Осхофории, во время которых торжественно переносили
дар бога вина — гроздья винограда — из храма Диониса в храм Афины.
Затем шли Линеи — праздник выжимания виноградного сока. Сельские Дионисии — зимний праздник молодого вина — был знаменит
шествием обменивающихся шутками ряженых в масках, изображав-ших Диониса и его спутников. Смех, который эти действа вызывали
у зрителей, имел ритуальное значение: считалось, что он также способствует плодородию. Такие шествия, сопровождаемые шуточными
перебранками, дали начало греческому театру. Слово «комедия» происходит от греческого слова komos (шествие), а слово «трагедия» (греч.
tragodia) означает «песнь козлов», так как спутниками бога вина были
козлоногие сатиры. Во время Великих Дионисий в Афинах устраива-лись состязания авторов драматических произведений.
Глава 2. Национальные религии 57
В каждой области Греции были свои праздники. В Аргосе, где почиталась Гера, отмечались герейи; в городе Амиклы — гиакинфии, связанные с культом плодородия празднества в честь прекрасного юноши
Гиакинфа, случайно убитого Аполлоном; в Фивах праздновались Ио-лайи в честь героя Иолая, в Эгине был праздник в честь героя Эака.
Самыми значительными были общегреческие праздники: Олим-пийские игры в честь Зевса в Олимпии в Элиде, Пифийские игры
в честь бога Аполлона в Дельфах, Истмийские — в честь Посейдона
на Коринфском перешейке и Немейские — в Арголиде, также в честь
Зевса. По легенде, начало Олимпийским играм было положено погре-бальными состязаниями в память о герое Пелопсе, в которых победил
Геракл. Возрождение древних игр приписывали царю Элиды Ифиту
и спартанскому законодателю Ликургу, установившим, что на время
проведения Олимпийских игр объявляется священное перемирие, а поэтому все дороги, ведущие в Олимпию, находятся под покровительством Зевса
