Религия Библии. Христианство - Андрей Борисович Зубов
Теперь нам ясно, что человек может познать не-бытие, то есть по своей свободной воле уйти в ничто. Но почему он этой возможностью пользуется? Вот это — самый главный и на самом деле самый сложный вопрос библейского текста.
Не забудем, что те люди, которые делали выбор, то есть Ева и Адам, — это существа совершенные. Они еще не испытали этого соединения с «ничто». Если мы внимательно будем смотреть на свои жизненные опыты, на опыты повседневности, мы увидим, как часто мы совершаем дела, которые, вы прекрасно знаете это, уничтожают нас и наши положительные цели хотя бы частично, хотя бы в мелочах. Далеко не всегда человек творит то, что, как он думает, его созидает. Очень часто человек творит то, что — он знает —разрушает его, и все равно творит. Это, к сожалению, для всех нас реальный опыт. Это был опыт и людей, писавших библейский текст.
Но почему человек совершенный, сотворенный по образу и по подобию Божию и не нарушивший еще этого образа, почему он предпочитает не-бытие? Единственный ответ: только предположение, но заключенное в первых главах книги Бытия, оно может быть следующим. Движение, которое заставляет человека вкусить плод с древа познания добра и зла, есть не женское любопытство Евы, а то, что описано в Библии словами: «И увидела Ева, что плод хорош и приятен на вкус, и ела сама, и дала своему мужу». То есть, если перефразировать это в категориях более отвлеченных, существование «как боги», существование, независимое от Источника своего создания, это пленительное желание самоустроения.
Именно это — вожделенно. Почему? Да потому что мы всегда мучаемся и гнетемся нашей подчиненностью. Возьмите маленького ребенка, он вам скажет: «я сам», «я не хочу, чтобы ты, я сам сделаю...» И взрослый человек хочет «сам». Вот это желание отбросить патронаж, опеку — это наше постоянное желание, и именно на этом желании (здесь очень тонкий психологизм библейского текста) основывается лукавое предложение змея. Ты будешь жить сам, без своего Творца. Сам будешь себе ум, сам будешь себе судья.
В человеке присутствует Божественный импульс, он в нем заложен, и этот Божественный импульс, при неправильном прочтении — самопрочтенйй, — этот Божественный импульс понимается как призыв быть самому тем, Кем ты создан. Вы помните, в Древнем Египте существовала категория Ка — божественных «сутей-эйдо- сов», которыми созданы все существа и которые нерасторжимы с человеком. У человека может появиться желание сказать, что коли я чувствую в себе божественное, то, значит, я сам по себе — бог. И это верно, но только отчасти: ты — бог, но не сам по себе, ты бог потому, что ты создан таким, ты создан Богом по Его образу и подобию. Но происходит эта подмена. Как часто она происходит у нас! Каждый из нас в какой-то момент своего взросления противопоставляет себя родителям, противопоставляет до конфликта, порой тяжелого. И вот это противопоставление себя отцу, как бы оно ни объяснялось психологами, есть воспроизведение грехопадения. То есть это воспроизведение парадиг- мального состояния. В ритуале, как мы помним, человек здесь, на земле, воспроизводит победу богов над демонами, случившуюся некогда в некоем абсолютном мире. Человек и всей своей жизнью на самом деле участвует в ритуале, который он не сознает до конца. И вот это восстание на отца (то, что так проницательно заметил Зигмунд Фрейд) и желание стать супругом своей матери — на самом деле это попытка отвергнуть Бога и вместо Бога самому овладеть миром (матерью-землей).
Человек нерелигиозный может эту парадигму и перевернуть: сказать, что библейское грехопадение — это не что иное, как отчужденное и деперсонализированное восстание пубертатного возраста, извечная проблема отцов и детей. Пусть так, сути проблемы это не меняет: отношение человека с его Небесным Отцом и отношения ребенка с его родителями по плоти корреспондируют друг другу. Так что это достаточно глубокая штука. В аскетике это состояние именуется гордостью. Когда человек отвергает волю своего Небесного Отца или своих земных родителей и, высоко подняв голову, заявляет: «Отойди, я сам», он проявляет именно качество гордости. И если земные родители, люди несовершенные, тоже эгоистичные и часто гордые, в каких-то случаях могут быть отвергнуты (скажем, если они встают между тобой и Богом, тобой и долгом совести), то отвержение совершенного и благого Бога может быть лишь в умопомрачении крайней гордыни. Однако именно это состояние — быть «как боги» — кажется сладостным Еве и, наверное, Адаму, если он ел запретный плод из рук своей жены.
Но что можем мы сами? Завтра начнется тяжелая болезнь — и от нашей мнимой уверенности в себе не остается и следа. Уходит муж или жена — горе и отчаяние. То есть никакого «сам» в действительности нет. Это прекрасно знают и верующие, и атеисты. Мы постоянно зависим от случая или от Бога, кому как нравится. Один говорит: «Судьба играет человеком», другой: «Без Бога не до порога». И поэтому думать, что ты можешь оставить абсолютное Благо, отбросить его, в религиозной традиции — нонсенс. Но в магической традиции это норма, только абсолютное Благо ей неизвестно, в магии благо относительное — мое благо: я заставлю жену не уходить от меня, я ее приворожу. Я заставлю начальников, чтобы меня не уволили с работы, я припугну их, улещу их. Я буду принимать таблетки, чтобы не заболеть, я обращусь к хорошему врачу, если заболею. Я все сделаю сам. В моих руках сила, ибо я знаю метод, знаю как.
В библейском диалоге змея с женой противопоставляются магическая и теистическая экзистенции. И, что важно, без особой борьбы побеждает традиция магическая. От пребывания образом и подобием Божиим по благодати Божественного дара человек легко отказывается ради того, чтобы самому стать подобным Богу. Стать богом без Бога и даже ценой нарушения Божественной заповеди. В простых, почти бытовых понятиях плода, дерева, змеи, запрета вкушения книга Бытия очень глубоко открывает извечную альтернативу человеческой свободы
Итак, Ева взяла плодов и ела, и дала мужу своему, и он ел. То есть шакти исполнила свою функцию, она передала своему первоисточнику (жена, как мы хорошо знаем по библейскому тексту, была сотворена от мужа, из его ребра) идущий снизу, от змея, из области небытия импульс. Но
