Мигель Унамуно - О трагическом чувстве жизни
317
Янсений - голландский богослов (17 в,). Положил начало религиозно-философскому течению в католицизме, которое восприняло некоторые черты кальвинизма (в догмате о предопределении). Янсенисты резко выступали против иезуитов. Янсенизм распространился главным образом во Франции (центр - Пор-Рояль) среди буржуазных кругов и части аристократии (потерял значение к середине 18 в.). Осужден папством.
318
Кайзерлинг Герман (1880-1946) - немецкий писатель и философ-иррационалист, проповедовал возвращение х целостности бытия через обращение к восточной мудрости («Путевой дневник философа», 1919).
319
Volkgeist, «народный дух немецких романтиков... - это понятие восходит х Гердеру и немецким романтикам, усиленно разрабатывалось в конце XIX в. немецкими лингвистами и психологами. Унамуно интересовался этими работами и использовал их для создания своего понятия интраистории.
320
Choses passees - Дела минувшие (франц.).
321
Альфред Луази (1857-1940) - священник, преподавал экзегетиху в Католическом ин-те в Париже, в 1893 г. снят за отрицание абсолютной безошибочности Библии, в 1909-26 гг. преподавал историю религии в Колледж де Франс. Лидер модернизма. Программная работа - «Евангелие и церковь» (Париж, 1902). Б 1908 г. отлучен от церкви. Проповедовал «религию человечности». В последний период выступал против идеи трансцендентности Бога. Умер непримиренным.
322
Арианство - течение в христианстве в 4-6 вв. Его зачинатель — священник Арий (ум. в 336) из г.Александрии. Ариане не принимали один из основных догматов христианской церкви о единосущности Бога Отца и Бога Сына. Согласно учению Ария, Христос как творение Бога Отца есть существо ниже Его стоящее. Арианство осуждено как ересь церковными соборами в 325 и 381 годах.
323
La Deesse France - богиня Франция (франц.).
324
Сен-Сиран (Жан Дювержье, аббат, 1581-1643) - французский священник, по происхождению баск, родом из Байонны, ученик и соратник Корнелия Янсениуса. Сен-Сиран превратил парижское аббатство Пор-Рояль в центр янсенизма, религиозного течения внутри католической церкви, сближавшегося с протестантизмом.
325
Боссюэ Жан-Бениль (1627-1704) - французский священник, писатель и ритор. Определял религиозную политику Луи XIV, яростно боролся против протестантизма, в 1682 г. утвердил декларацию о галликанских свободах. Боролся с квиетизмом Фенелона.
326
Мадзини Джузеппе (1805-72) - вождь республиканско-демократического крыла итальянского Рисорджименто. Основатель «Молодой Италии». Активный участник Революции 1848-49 гг., глава правительства Римской Республики 1849 г., в 1860 г. один из организаторов похода «Тысячи». Призывая к национальному освобождению Италии и ее объединению революционно-демократическим путем, считал участие в освободительной борьбе религиозным долгом каждого итальянца.
327
Бог, который в одиночестве удалился на гору, когда толпы народа хотели провозгласить Его царем... - «Иисус же, узнав, что хотят придти, нечаянно взять Его и сделать царем, опять удалился на гору один» (Ин. VI, 15).
328
О Карлистской войне 1873-1876 гг. Унамуно сохранил детские впечатления и позднее описал эти события в новелле «Мир в войне» (Paz en la guerra, 1897), представив в ней баскский народ в гражданской войне, как личность в борьбе с самой собою.
329
Это же самое имя носят по материнской линии мои дети... - Унамуно был женат на Кармен Лисаррага.
330
У евреев «Первая книга Царей» - это Третья книга Царств в Библии.
331
Ratio - разум (лат.).
332
Vemunft - здравый смысл (нем.).
333
Phantasia non homo - не человек, а сказка (лат.).
334
Альфред де Виньи (1797-1863) - франц. писатель-романтик.
335
Гете говорил о Мефистофеле, как о злой силе, которая... - «Творит добро, всему желая зла» (пер. Б.Пастернака).
336
Поль Бурже(1852-1935) - французский писатель. В романе «Ученик» (1889) отвергал гуманность разума» противопоставляя ему религиозную мораль.
337
Поль Валери (1871-1945) - французский поэт. Основные темы философской лирики («Юная Парка», «Морское клатбище», «Очарования») - размышления о сущности познания и природе творчества.
338
Луи Вейо - воинствующий церковник середины XIX века.
339
«Croire еn Dieu» и «Croire a Dieu» - «верить в Бога» и «верить Богу».
340
Эразм Роттердамский (1469-1536) - гуманист эпохи Возрождения (глава «северных гуманистов»), филолог, писатель. Сыграл значительную роль в подготовке Реформации, но не принял ее.
341
Пелагий (ок. 360 - после 418) - христианский монах, зачинатель пелагианства, учения, распространившегося в странах Средиземноморья в 5 в.; в противовес концепции благодати и предопределения Августина пелагианство делало акцент на нравственно-аскетическом усилии самого человека, отрицая наследственную силу греха. Осуждено как ересь на третьем Вселенском соборе (431).
342
Учение Святого Августина о благодати - блаж. Августин, утверждая, что после падения грех в человеке стал господствующим началом, что свобода к добру утрачена и на место ее явилась неизбежность греха, понимал благодать как силу внутреннюю, которая производит в душе грешника само желание добра независимо от его воли и помимо всяких заслуг; Августин определял поэтому благодать как внушение доброй воли и, поскольку воля определяется познанием, поскольку, другими словами, мотив к доброделанию дается верою, присваивал благодати и самое созидание веры как принципа, которым обусловливается все то, что благодать производит в человеке (отсюда его: все, что не от веры, - грех). Следствием такого воззрения являлось у Августина то положение, что благодать действует непреодолимо, побеждает даже и противоборствующую волю; а на естественный в этом случае вопрос, почему же веруют и спасаются не все, - прямым и последовательным ответом явилось учение о безусловном предопределении.
343
Virtus - добродетель (лат.). Virtus, а также производные от него virtQ итальянского Возрождения и virtue английского Возрождения обозначают качество тех, кто соединяет в себе мужскую стойкость и нравственное благородство.
344
Furor theologieus - богословское неистовство (лат.).
345
Putabat se colleum Jovis tenere - полагал, что держит Юпитера за ... (лат.).
346
Абулия (от а - отрицательная частица и греч. βουλή) - воля, болезненное безволие, отсутствие желаний и побуждений к деятельности).
347
И.К.Юсман (1848-1907) - французский новеллист. В своем творчестве эволюционировал от натурализма к христианскому мистицизму.
348
Амьель Энрике Федерико (1821-81) - швейцарский писатель. Его «Интимный дневник» привлек внимание Унамуно, видевшего в биографическом жанре непосредственного предшественника своей «нивольГ, экзистенциальной новеллы, которая и должна быть, по его замыслу, не чем иным, как духовной биографией конкретного человека «из плоти и крови», историей его духовной драмы.
349
Святой Хуан де ла Крус (1542-91) * испанский мистик, одна из крупнейших фигур в кастильской лирике. Главные произведения: «Восхождение на гору Кармел», «Темная ночь души», «Пламя живой души», «Духовный гимн». Оказал значительное влияние на Унамуно.
350
Франсуа Фенслон (1651-1715) - французский прелат и писатель либерального направления мысли. В книге «Диалоги мертвых», а также в утопическом романе «Приключения Телемаха» высказывает идеи квиетизма; выступил в защиту Ж.М.Гюйон, осужденной церковной комиссией, возглавляемой Боссюэ, за «безнравственное еретическое учение» - квиетизм.
ЖМ.Гюион (1648-1717) - последовательница Молиноса во Франции, была осуждена за свои взгляды церковью и заключена в Бастилию.
Мигель де Молинос (1628-91) - испанский гетеродокс. Его доктрина, изложенная в книге «Духовный путеводитель» (Рим, 1675), легла в основу квиетизма. В 1685 г. Молинос был заключен в тюрьму, а 68 тезисов квиетизма - осуждены как ересь Римской Католической Церковью. В квиетизме, учении, возникшем внутри католицизма и доводящем идеал пассивного подчинения воле Божией до требования быть безразличным к собственному спасению, Унамуно видит одно из свидетельств самоуничтожения воли к вере, в котором проявляется «агония» католицизма.
