Типология реинкарнационного взросления души - Сергей Алексеевич Минский
Ступени Психического Развития (СПР)
Через реконструкцию «построения» триединого сознания в предыдущей статье теперь мы можем себе представить, как будут в нашей типологии дифференцированы основные дискретно оформившиеся участки психики человека. Они суть аналоги взаимодействия энергий Планов Бытия и биосферы Земли в ее филогенетическом развитии. Так онтогенез особи с этой точки зрения, повторяет в какой-то степени, начиная с эмбриона, филогенез определенной группы — является как бы его рекапитуляцией. А на этапы развития человека от рождения до конца первичной социализации (34 года для мужчин и 29 для женщин в Теории Единства) накладывают свой отпечаток этапы исторического развития (как одной из ветвей нынешней глобальной цивилизации, так и она вся в целом). Таким же образом и Ступени Психического Развития индивидуума напрямую зависимы от цивилизационных представлений о состоянии психики человека в определенные моменты его жизни. Я бы их охарактеризовал как усредненные возрастные уровни распознавания явлений мира в данный момент развития цивилизации. Это некие ступени лестницы эволюционного восхождения Человека Реинкарнационного. О чем я? О том, что с появлением триединого сознания возникает феномен биосферы, который вполне можно «обозвать» сборной солянкой существ, являющихся пространственно-временными континуумами, по форме похожими друг на друга, но стоящими на разных ступенях эволюции психики. Т. е. они наделены различным соотношением сознания и материи в их психике. И если сравнивать даже высших животных, условно говоря, по их разумности в пределах вида, то и это сравнение будет показательно, пусть и не настолько значительно. В человеческом же виде на трех этажах сознания дифференциация по уровням развития стала столь высокой, что сравнение начинает терять смысл, потому что «выживания никто не отменял». А посему «и пророк, и невежда суть одно».
Я бы еще согласился, пусть и с определенной долей скепсиса, что согласно справедливости социальной люди могли бы иметь право обладать равными стартовыми возможностями. Но, увы, даже с точки зрения земной ни о каких равных возможностях, кроме того, что всем нам необходимо выживать и все мы смертны, нет и речи. А с божественной — это и вовсе совершенно невозможно, ибо существуют эволюционные (реинкарнационные) ступени развития сущностной части каждого индивида. В основе этого явления лежит известный уже нам Закон Отражения — закон компенсаторности, порождающий такой механизм как пульсации (вибрации). Они, — эти пульсации или вибрации, — везде и всюду, они и есть сама жизнь. И они же лежат в основе процесса реинкарнационного развития пространственно-временных континуумов, коими и мы с вами являемся. И здесь становится совершенно очевидным, что, претерпевая подобные трансформации, мы не можем быть одинаковыми в плане наполнения сознанием. Какая-то сущность, достигнув определенного эволюционного развития в дочеловеческих формах жизни, впервые воплощается в человеческое физическое тело, а какая-то завершает в данной инкарнации свой собственный круг воплощений в физические тела. И, естественно, планетарные тела, планетарные инструменты этих сущностей будут весьма неодинаковы.
Здесь я должен коснуться такого понятия в психологии как «умственный возраст», который был предложен Альфредом Бине и развит Уильямом Штерном его формулой для определения коэффициента интеллекта как отношения умственного возраста к хронологическому. По мнению Штерна именно равенство умственного и хронологического возрастов залог психической нормальности человека. Но речь здесь вовсе не об уме — качественном показателе третьего, будхиального центра сознания. Речь о разуме (показателе второго, ментального центра) так называемого психически здорового человека, соответствующего представлениям социума о естественной трансформации его психики в онтогенезе.
Конечно, это совершенно не то, о чем говорить будем мы. А данную тему я затронул лишь потому, что она в какой-то степени формально перекликается с нашей. Относительно Теории Единства всевозможные несоответствия, а именно генетическая патология, травмы пренатального, перинатального и младенческого периодов, замедляющие или прекращающие поступательную трансформацию психики (ее разумной части), но не «выталкивающие» человека из социума окончательно, рассматриваются как связанные со Ступенями Психического Развития. Это может, например, являться корректировкой результата естественной эволюции сознания или кармически обоснованной предрасположенностью развития. Говорить о таких вещах в данной ситуации, конечно же, довольно сложно: в этой области нет четко сложившейся на сегодняшний день терминологии, нет определенных, понятных интересующемуся человеку структурно оформленных единиц информации из-за парадигмально иного представления о формировании психики, которые бы он мог постичь как основополагающие в общем объеме исследований. Но, тем не менее, — по крайней мере, я так думаю, — все представления существуют в нас изначально, ибо мы есть «образ и подобие Божие», мы — масштабированная экстраполяция проявленной Вселенной, в чем и убеждаемся через различные источники, дошедшие до нас из глубины веков. А трансформация представлений в сторону их более глубокой дифференциации суть эволюционирование психики, которое зависит от ее возможности резонировать с все более и более тонкими энергоинформационными уровнями пространственно-временного континуума Вселенной.
Определение «ступеньки»
Думаю, прежде чем начать что-то строить из всех доставшихся нам в процессе чтения «кубиков», пожалуй, будет правильным еще раз внимательно их рассмотреть. Что они собой представляют? Каких они цветов и оттенков, фигурально выражаясь? Что на них изображено? Что написано? Начав анализировать, мы увидим, что на условные типы, подтипы, подтипы подтипов и т. д. людей, перенесены характеристики тонких тел, а значит Планов Бытия Вселенной. Примитивно выражаясь, это соотношение их влияния на наполнение души. Они раскрывают доминирующие и второстепенные свойства чьей-то уникальной психики. И второстепенные свойства по закону доминанты с одной стороны усиливают доминирующие, а с другой — ослабляют, разбавляя собой, «смягчая» или «ужесточая» своими качествами. Мы это поймем, когда будем говорить о сути влияния в конкретных примерах.
Для чего нам нужна такая детализация? Пожалуй, для того, чтобы, проведя исследование отдельных черт, синтезировать некие общие признаки. И по ним уже пытаться понять, какого потенциального уровня сознания человек перед нами. На что он способен, а на что нет? Как может повести себя в неординарных обстоятельствах? Насколько правильным будет ожидать от него каких-то результатов в определенном виде психической деятельности? И т. д., и т. п. Но даже если этот материал окажется достаточно дифференцированным, т. е. изученным, в таком прогнозе, конечно же, нельзя ожидать стопроцентной точности. Он чем-то, скорее всего, будет схож с представлением, полученным от чтения медицинской карты пациента поликлиники, где есть результаты различных анализов, и где каждый врач, к которому тот обратился, оставил свое заключение. В таком представлении, бесспорно, законспектирована большая доля правды, дающая возможность прогноза — возможность понять состояние здоровья человека, однако, как уже упоминалось, о точности такого прогноза
