Типология реинкарнационного взросления души - Сергей Алексеевич Минский
Ну, а теперь улыбнитесь: пожалуй, вышеприведенные и весьма, может быть, на чей-то взгляд спорные психологические экзерсисы по поводу бессознательного и сознания стали больше напоминать философию, нежели психологию. Но, тем не менее, считаю полезным их резюмировать, потому что нашу типологию мы будем строить исходя из сути пространственно-временных континуумов, коими в данном случае будут являться дискретно обособившиеся части Вселенной — так называемые Планы Бытия. В психофизическом человеческом организме они представлены «сознательно-материальными» образованиями, которые мы по традиции, сложившейся в современном «околонаучном» сообществе, будем называть тонкими телами. Шесть тонких тел и планетарное, или, другими словами, физическое — это есть, если так можно выразиться, экстраполяция — отражение Планов Бытия Вселенной на вселенную человека. Три из них — аналитические образования (сознания) и четыре — синтетические (бессознательные).
И здесь надо понять «простой» механизм, существующий во взаимоотношениях физического и остальных тел. Как упоминалось ранее, это — соответствие. Чем более «груб», примитивен фундамент психики (нейрогуморальная система), тем грубее и примитивнее и сама психика; и наоборот. Это суть той инерции, о которой мы говорили в предыдущей статье и начале данной, и благодаря которой вообще можно говорить о типологическом подходе в отношении человеческой психики.
О тонких телах
Итак, пришла пора поговорить о тонких телах и их функциях чуть подробнее.
Самое первое тонкое тело, положившее начало филогенеза на нашей планете и оживившее частичку грубо-материального плана или плана вещества Вселенной, — первый дискретно оформившийся «слой» внешнего сознания, — эфирное тело. Его называют по-разному: голографическое тело, тело эмоций, энергетическое тело. В оккультизме это нижний подплан астрала — «отражение физического в астрале». В каббалистическом представлении данное образование олицетворяет сфера (сефира, сефирот) Малкут: здесь терминологическое совпадение с нашим названием — подсознание. В даосской традиции, как и в изначальной оккультной модели, модель конгломерата «человек» имеет девятиричную структуру. И если мы поступим с ней так же, как и с оккультным образованием (подробно описано в «Триедином сознании бога. Теории Единства»), то в итоге получим универсализированное представление об эфирном теле под названием «Цзин-ци». Именно его «чудесные меридианы», — энергетические каналы с акупунктурными точками на них, — использует восточная медицина — так называемая терапия чжень-цзю.
У нас оно — подсознание, первичное сознание (первый эволюционный тип сознания). Это «наипростейший» механизм, особенно в моноцентричных организмах, который исполняет реактивную роль. Первичное сознание различает лишь противоположные, полярные качества образовавшегося континуума — эмоции «приятно» и «неприятно». Но эти два качества (особенно на первых порах филогенетического развития биосферы Земли) — были единственной возможностью выживания для появившихся живых организмов, что, несерьезно рассуждая, значило съесть и не быть съеденным. Впоследствии еще дважды, наряду с «непрерывным» развитием в самих эволюционных типах сознания (в отдельных организмах и таксонах), в биосфере Земли происходят и дискретные трансформации. Один раз при появлении второго эволюционного типа сознания, давшего планете Земля бицентричных существ. И следующий раз при появлении третьего эволюционного типа, когда природа планеты синтезировала организм, который позволял сосуществовать в конгломерате биологического существа трем центрам сознания, что в итоге и привело к появлению «человеков».
В связи с этим хотелось бы анонсировать одно соображение. В какой-то момент использования словосочетаний «моноцентричные особи», «бицентричные организмы» или «трицентричные создания» мне, в силу стремления языка к лаконичности, вдруг открылось понимание, что это уже терминологически сложившиеся понятия. А значит, их можно выразить более кратко: например, моноцентрики, бицентрики и трицентрики. Не знаю, насколько эти термины эстетично звучат (не лукавлю), но запретить себе их иногда использовать все же не могу.
Эфирное тело (первичное сознание) — аналитическое по сути своей, чья деятельность направлена вовне. Оно благодаря своей энергетической системе оживляет физическое тело и осуществляет его связь с внешней средой, вызывая соответствующие факту контакта эмоции.
В связи с тем, что Теория Единства поддерживает идею обладания сознанием всего сущего во Вселенной, сделаем небольшой комментарий для понимания разницы наполнения этим сознанием объектов так называемых «неживой» и «живой» природы. Разница между ними состоит в различных видах сочетаний сознания и материи в пространственно-временных континуумах (ПВК) объектов. Попробуем это осознать.
У объектов «неживой» природы сознание и материя в «простых» отношениях: в условиях единственного пространственно-временного континуума — континуума плана вещества. Назовем это сознание внутренним. Во втором же случае сознание и материя (возьмем пока моноцентричный организм) оформлены в конструкт, состоящий из двух континуумов — эфирного и физического тел. Т. е. два субъекта с разным соотношением материи и сознания в них, объединившись, преобразуются в третий — ситуативный пространственно-временной континуум, где эфирное тело становится внешним сознанием
Итак, физическое тело само в себе — в собственном континууме — имеет собственные сознание и материю. Но к тому же является полюсом материи (как синтетическое тело) в континууме «сознание-материя», где второй полюс — эфирное (аналитическое) тело (сознание со своей материальной частью) — также составляет отдельный от физического тела континуум. Вот почему мы назвали его ситуативным.
Чтобы легче было понять, представим это так: в первом случае целое (континуум) можно уничтожить, только разрушив его, — без этого сознание и материя континуума неразделимы. А во втором — для того же самого эффекта достаточно разъединить части, составляющие целое, что в итоге также равносильно его уничтожению. Факт есть факт: в первом случае сознание и материя составляют как бы настоящий, истинный континуум, во втором же — ситуативный, если мне подобным образом позволено будет выразить мысль, т. е. в рассмотренных нами случаях объединением частей заняты различные энергоинформационные связи.
Пойдем дальше. Работа физического тела и примитивного первичного сознания по Закону Отражения провоцирует в живых существах в процессе планетарной эволюции развитие аналога следующего Плана Бытия — астрального тела.
Ремарка. Непринятие факта кураторства Вселенной над развитием земной природы, факта неслучайности в этом развитии происходит из непонимания определенных закономерностей, существующих в нелинейных системах. И именно это является сутью всех инсинуаций, связанных и с теорией Дарвина, и с различными физиологическими и психологическими представлениями, отвергающими приоритет архетипического (божественного) аспекта. Существует мнение, что фенотип формируется на основе генотипа при участии ряда факторов внешней среды. И как правило, суть архетипического аспекта в этом случае размывается и фактически подменяется самим фенотипическим, что вообще противно логике, потому что фенотипический аспект это производное взаимодействия «верха» и «низа» — архетипа и
