П. Карабущенко - Антропологическая элитология
164
Цит.по: Хорунжий С.С. Диптих безмолвия. Аскетическое учение о человеке в богословском и философском освещении. М., 1991.
165
Лосский Н.О. Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция. М., 1995. С. 349-370.
166
Соколов В.В. Средневековая философия. М., 1979. С. 89-91; См. так же: Зеньковский В.В. Основы христианской философии. М., 1992. С. 136-157.
167
Пригожин А.Н. Современная социология организаций. М.,1996. С.60-66.
168
Гессен С.И. Основы педагогики. С.73.
169
См.: Гобозов И.А. Введение в философию истории. М., 1993. С. 106.
170
Леонтьев А.Н. Избранные психологические произведения. В 2 т. Т.2. М., 1983. С.195.
171
См.: Баткин Л.М. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности. М., 1982.
172
Начала христианской психологии. М., 1995. С. 128.
173
Зеньковский В.В. Проблемы воспитания в свете Христианской антропологии. М., 1993. С.103
174
Федор, архиепископ. Смысл христианского подвига. М., 1991. С.49, 51. — Ср.: Антология кинизма. М.,1984. С.106-117, 140-141; Бердяев Н.А. Философия свободного духа. М., 1994. С.399, 400-401, 408-412, 456.
175
См.: Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. М., 1940. С.515-516; Леонтьев А.Н. Избранные психологические произведения. В 2 т. Т.2. М., 1983. С.196.
176
Живов В.М. Святость. Краткий словарь агиографических терминов. М., 1994. С.90-99.
177
Лосский Н.О. Бог и мировое зло. М., 1994. С.83 и далее.
178
См.: Начала христианской психологии. М., 1995. С.119.
179
См.: Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. Латинская патристика. М.,1979. С.161 — 162; Иванов А.В. Сознание и мышление. М., 1994. С.119.
180
Николай Кузанский. Избранные философские сочинения. М.,1937. С.119.
181
Горфункель А.Х. Философия эпохи Возрождения. М., 1980. С. 62-70.
182
См.: Карабущенко П.Л. Элитологический персонализм. Астрахань.1995.
183
Бердяев Н.А. Философия свободного духа. С.240-241.
184
Гессен С.И. Основы педагогики. С.73-74.
185
Там же. С.75.
186
Там же. С.85.
187
Бердяев Н.А. Философия свободного духа. М., 1994. С.355.
188
Белый А. Символизм как миропонимание. М., 1994. С.19, 246.
189
Гуревич П.С. Философия культуры. М., 1994. С.269-290.
190
См.: Ашин Г.К. Ложная дилемма буржуазной культурологии (Элитарная и "массовая" культуры) // Вопросы философии. № 7, 1983. С.149 и далее.
191
См.: Хренов Н.А. Социальная психология искусства. Теория, методология, история. М., 1998. С.180-191.
192
См.: Бердяев Н.А. Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX âåêà è íà÷àëà XX âåêà // Ðóññêàÿ èäåÿ:  2 ò. Ì., 1994. Ò.2. Ñ.204-286; Ëåáîí Ã. Ïñèõîëîãèÿ íàðîäîâ è ìàññ. ÑÏá., 1995.
193
См.: Гегель. Сочинения. Т.13. М., 1938. С.165; Шопенгауэр А. Полное собрание сочинений. Т.1. М., 1923. С.242.
194
См.: Ковельман А.Б. Риторика в тени пирамид (Массовое сознание римского Египта). М., 1988. С.108.
195
Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс // Вопросы философии. 1989. № 3, С.119-120.
196
Там же. С.122.
197
Там же. С.122-123.
198
Там же. С.123-124.
199
Там же С.124-125.
200
Там же. С.126.
201
Там же. С.134.
202
Там же. С.135.
203
Бердяев Н.А. Философия неравенства. М., 1991. С.59.
204
Зиммель Г. Микеланджело. К метафизике культуры // Лики культуры. Альманах. Т.1. М., 1995. С.163.
205
Зиммель Г. Истина и личность // Там же. С.185.
206
См.: Гуревич П.С. Философия культуры. М., 1994. С.269 и далее.
207
П.С.Гуревич пишет о такой культуре следующее: «Там, где интеллектуальные элитарные группы существуют как аутсайдеры нормального общества, развиваемые ими идеи приобретают романтическую окраску. Такие интеллектуалы культивируют систему ценностей, далекую от интересов рядовых людей. Как художники они исповедуют культ искусства для искусства, как мыслители ищут лишь то, что понятно посвященным». — Гуревич П.С. Философия культуры. М., 1994. С.270.
208
См.: Гуревич А.Я. Культура и общество средневековой Европы глазами современников. М., 1989; Гуревич А.Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. М., 1990.
209
Гуревич П.С. Философия культуры. М., 1994. С.269-270.
210
Там же. С.270.
211
Там же. С.271.
212
В данном случае идет смешение понятия «элитарный» и «профессиональный» или «эзотерический». Не специалист, попавший в общество профессиональных юристов, никогда не поймет специфики их разговора, в котором название и содержание статей УК или ГК заменены простой их нумерацией. Подобные сокращения профессионального языка просто облегчает общение специалистов в своей среде, иначе бы философам пришлось всякий раз объяснять окружающим значения таких понятий как «экзистенциализм» или «субстанция». Таким образом, это не вина специалистов, в том, что они говорят на непонятном для окружающих языке, а беда неспециалистов, пытающихся в этом разобраться…
213
Там же. С.271.
214
Иная крайность – вульгаризация официального языка, появление жаргонных (в том числе и лагерных) выражений, засорение языка иностранными словами и всевозможного рода аббревиатурой.
215
По нашей типологии культур речь идет о массовой аристократической культуре, которая в данном случае не имеет ничего общего с элитарной аристократической культурой.
216
Уместно здесь будет вспомнить комедию Бернарда Шоу «Пигмалион» и узнать мнение сторонников данной концепции, что они думает по этому поводу?!
217
Там же. С. 271-272.
218
Там же. С.277.
219
Лессинг Г. Воспитание человеческого рода // Лики культуры. Альманах. Т.1. М., 1995. С.479-483.
220
Более подробно см.: Ашин Г.К., Бережнова Л.Н., Карабущенко П.Л., Резаков Р.Г. Теоретические основы элитологии образования. М., 1998. С.201-262
221
См.: Гавриленко И.Н. Критика структурно-функционалистических концепций в буржуазной социологии образования. Херсон. 1986.
222
См.: Рубинштейн С.Л. Проблема индивидуального и общественного сознания человека (Психологическая концепция французской социологической школы) — В кн.: Принципы и пути развития психологии. М., 1959. С.308-331.
223
Durkheim E. Evolution pedagogique en France. P., 1966. P.112.
224
Durkheim E. De la division du travail social. P., 1983. P.422.
225
Дюркгейм Э. Социология образования. М., 1996. С.51.
226
Там же. С.56.
227
Там же. С.10.
228
Там же. С.11.
229
Parsjns T. Les systemes des societes modernes. P., 1973. P.16.
230
Parsons T. Ympact de la techuologie sur la culture. — Revul internationalle des sciences sociales. P., 1970. Vol. 22, № 4. P.660.
231
Parsons T. School class as a Social System. — Harvard educational reviw. 1959, Vol.29, № 4. P.309.
232
См.: Мертон Р. Социальная структура и анатомия // Социология преступности. М., 1966; Миллс Р. Властвующая элита. М., 1959.
233
Ашин Г.К. Современные теории элит... С.158.
234
См.: Мид Дж. Азия // Американская социологическая мысль: Тексты. М., 1996. С.230 — 231.
235
Там же. С.232.
236
Там же. С.233.
237
Denison E. The yrowth rattes differ. The Brookngs Institution. 1967. P.68.
238
Becker G. Human capital. Colombia, 1964; Schultz T.W. The Investement in Human capital. N.Y., 1971.
239
Harrison F.M., Mayers Ch.A. Education, Manpower and Economic Development. N.Y., 1964. P.16-23.
240
Perspectives in Developmental Change. Kentucky U.P., 1968. P.27.
241
Miller S.M., Riesman F. Social Class and Social Policy. N.Y. — London. 1968. P.117.
242
Ibid.
243
Ашин Г.К. Современные теории элит... С.157.
244
Boudon R. L'inegalite des Chances. La mobilite social dans les societes industriales. P., 1973. P.29.
245
Ibid. P.31.
246
Ibid. P.27.
247
Ibid. P.11.
248
Ibid. P.147-148.
249
Ibid. P.161.
