П. Карабущенко - Антропологическая элитология
89
См.: Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. Латинская патристика. М., 1979. С.161-162; Флоровский Г.В. Восточные отцы IV âåêà. Ì., 1992. Ñ.90 è äàëåå.
90
Эрн В.Ф. Сочинения. М., 1991. С.421, 424.
91
Иванов А.В. Сознание и мышление. М., 1994. С.119.
92
См.: Иванов А.В. Сознание и мышление. С.112-118.
93
См. например: Радугин А.А. Философия. Курс лекций. М., 1996. С.56-57; История философии: Запад — Россиия — Восток. Кн.I. М., 1995. С.117.
94
Эрн В.Ф. Сочинения. М., 1991. С.463-532.
95
Там же. С.465.
96
Там же. С.466-467.
97
Возможно, впервые термин "иерархический персонализм" упоминается в связи с философией Н.О.Лосского (См.: Лосский Н.О. Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция. М., 1995), однако в нашей работе мы даем ему несколько иной смысловой характер.
98
Карабущенко П.Л. Элитология Платона. М. — Астрахань, 1998. С. 189-190.
99
Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1993. С. 233.
100
Кант И. Сочинения. М., 1966. Т.6. С. 11.
101
Нарта М. Теория элит и политика. К критике элитизма. М., 1978. С.144.
102
Манхейм К. Проблемы интеллигенции. Демократизация культуры. Ч.1. М., 1993. С.44.
103
Булгаков С.Н. Свет невечерний: Созерцания и умозрения. М., 1994. С.6. Ср.: Миллс Р. Интеллектуальной мастерство.// Социологические исследования. № 1. 1994. С. 107.
104
См.: Современная западная социология: Словарь. М., 1990.С.110.
105
Вебер М. "Объективность" познания в области социальных наук и социальной политики // Культурология ХХ век: Антология. Философия и социология культуры. М., 1994. С. 143.
106
См.: Миллс Р. Властвующая элита. М., 1959. С. 485.
107
См.: Карабущенко П.Л. К вопросу структуры элитарного вида общественного сознания // История философии и современные проблемы. М., 1992. С.261-267; Он же. Проблема идеологического оправдания власти в структуре элитарного политического сознания (историко-философский аспект). Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук. М., 1994. С.10-11.
108
См.: Вебер М. "Объективность" позньторгн76ания в области социальных наук и социальной политики // Культурология ХХ век: Антология. Философия и социология культуры. М., 1994. С.133, 143.
109
Римские стоики: Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. М., 1995. С.168.
110
Августин Аврелий. Исповедь. Абеляр П. История моих бедствий. М., 1992. С.60.
111
Ницше Ф. Злая мудрость. М., 1993. С.154.
112
Бердяев Н.А. Самопознание. М., 1990. С.83.
113
См. например: Избранные жития русских святых (Х — ХV ââ.). Ì., 1992. Ñ.281 è 363.
114
См.: Pareto V. Traite de sociologie generale // Pareto V. Oeuvres completes. Geneve, 1968. T.XII; Mosca G. The Ruling Class. N.Y. 1939; Michels R. Political Parties: Glencoe, Free Press, 1915. — Публикации на русском языке: Моска Г. Правящий класс // Социологические исследования, 1994. № 10. С.186-196; Михельс Р. Социология политической партии в условиях демократии // Диалог. 1990-1991 гг.; Мангейм К. Диагноз нашего времени. М., 1994; Парето В. Социологические методы исследования // Социологические исследования. № 11. 1995; №№ 1, 2, 7, 10. 1996;. Ашин Г.К. Основы элитологии. Выпуск 1. Алматы. 1996.
115
См.: Тард Г. Преступление толпы. Казань. 1893; Тард Г. Социальная логика. Спб., 1901; Тард Г. Личность и толпа. Спб., 1903; Тард Г. Законы подражания. Спб., 1903; Сигеле С. Преступная толпа, опыт коллективной психологии. Спб., 1896; Лебон Г. Психология народов и масс. Спб., 1896, 1995; Попов В.А. Психология толпы по Тарду, Сигеле, Ломброзо, Михайловскому, Гиддингсу, Г.Лебону и др. Спб., /без г.и./; Масковичи С. Век толп. М., 1996.
116
См.: Литературная теория немецкого романтизма (документы). Л., 1934. С.138.
117
В социальной психологии начала ХХ века толпа стала символом криминального начала в человеке. Становясь частицей организованной толпы, человек опускается на несколько ступеней ниже по лестнице цивилизации (Г.Лебон). Простое пребывание человека в толпе не только сильно поднимает его динамические силы (В.М.Бехтерев), но и уничтожает его индивидуальность (В.А.Попов), в силу чего "масса отдельных личностей отождествляется с одной личностью" — "простое скопище становиться колоссальной личностью, в которой тысячи лиц сливаются в один облик" (С.Сигеле, Г.Тард). Именно на основе этих выводов сторонники элитаризма в прошлом и обвиняли массы в "политической апатии и отсутствии всякой инициативы".
118
См.: Краткий словарь по социологии. М., 1989. С.80.
119
См.: Мухина В.С. Проблемы генезиса личности. М., 1985.
120
См.: Общая психология. М.,1986. С.202-203
121
См.: Социология. М., 1995. С.171.
122
См.: Основы социологии. Курс лекций. В 2 Ч. М., 1994. Ч.2; Пугачев В.П., Соловьев А.И. Введение в политологию. М., 1997.
123
Социология. М., 1995. С.171-172 и далее.
124
Там же. С.177-178.
125
Там же. С.178-181.
126
Бердяев Н.А. Царство Духа и царство Кесаря. М., 1994. С.72-73.
127
Лосский В. Н. Очерки мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. М.,1991. С.18-19.
128
См.: Шеллинг Ф.В.Й. Сочинения. В 2 т. М., 1989. Т.1. С.481.
129
См.: Карабущенко П.Л. Элитологический персонализм. Астрахань. 1995.
130
См.: Вдовина И.С. Французский персонализм (1932 — 1982). М., 1990.
131
Мунье Э. Персонализм. М., 1993. С.63.
132
Там же. С.62, 63.
133
La personnflisme aujourd'hui // Nouvelle critique. P., 1973. № 61, P.21-22.
134
Ricoeur P. L'histoire et verite. P., 1955. P.106, 107.
135
Мунье Э. Персонализм. С.68, 79, 80, 81, 82.
136
Гегель. Работы разных лет. т. 2. М., 1971. С.22-23.
137
Там же. С.83.
138
См.: Общая психология. М., 1986. С.202-203.
139
Фейербах Л. Избранные философские произведения. М., 1955. т.1. С. 344.
140
См. например: Петровский А.В. Психология о каждом из нас. М., 1992. С.72-81; Он же. Быть личностью. М., 1990. С.78-91.
141
Шестов Л. Апофеоз беспочвенности: Опыт адогматического мышления. Л., 1991. С.118.
142
Бердяев Н. Самопознание. М., 1990. С.86.
143
Там же. С.96.
144
Там же. С.80.
145
Бердяев Н.А. О назначении человека, М., 1993. С.61.
146
См.: Гуревич П.С. Философская антропология: опыт систематики // Вопросы философии. № 8, 1995. С.98.
147
Бердяев Н.А. Философия свободного духа. М., 1994. С.312.
148
Там же. С.314-315.
149
Годфруа Ж. Что такое психология. М., 1992. т.1. С.137.
150
См.: Мухина В.С. Проблемы генезиса личности. М., 1985; Мухина В.С. Возрастная психология. М., 1998. С.58-74; Петровский А.В., Петровский В.А. Индивид и его потребность быть личностью // Вопросы философии. № 3. 1982.
151
См.: Социология в СССР. М.,1965. т.1. С.431-432.
152
Исторический материализм как социально-философская теория. М., 1982. С.135. Отдельно комментируя это определение, хотелось бы здесь же обратить ваше внимание на то, что это предельно расширенное понимание термина личность, в которое автором произвольно включены "заурядные" характеристики не имеющее ровным счетом никакого отношения к этому понятию, а характеризующие как раз природу индивидуальности, но никак не личности.
153
Ильенков Э.В. Философия и культура. М.,1991. С.413-414.
154
Там же.
155
Гоббс Т. Сочинения. В 2 Т. М., 1991. т.2. С.124.
156
Мунье Э. Персонализм. М., 1993. С.33.
157
Кант И. Критика способности суждения. Спб., 1898. С.178.
158
См.: Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. В 2 т. М., 1993. С.409-427.
159
Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. Т.2. С.418.
160
Шеллинг Ф.В.Й. Сочинения. В 2 т. М., 1989. Т.1. С.481.
161
Там же. С.482.
162
Бердяев Н. Смысл творчества // Бердяев Н. Философия творчества, культуры и искусства. М., 1994. т.1. С.174.
163
Бердяев Н. Смысл творчества. С.174-176.
164
