Дмитрий Паскаль - Римская болезнь. Поэма. Часть 2. Эвристики. Порабощение (без нарушений современного УК)

Предпочтение нулевого риска

Что лучше – риск большой немного умалить119?Или малый риск целиком и полностью изжить?..

Мы выберем вариант второй,Мы предпочтём риск нулевой,Зане120 спокойнее нам будет,Если гроз каких-нибудьНавеки человек избудет121,И в рассуждении сего122,БудьЭто, ко примеру,Терроризм,Власть тратит наши состояния без мерыНа всякую защиту от него,Хотя и так в державе невысокВолюнтаризм,Хоть средства лучше было тратить на улучшение дорог.

Также, например, многие боятся операций, мед. вмешательств,Боятся пуще осложнения недуга, пуще тягостной кончины,Доходя порой до сущих помешательств,Хотя статистка гласит,Что операция почасту изживает многие кручины,Что бедой гораздо реже, нежели болезнь, грозит.123

Недооценка бездействия

Неправильно полагают те, кои думают, что лишь те пискари могут считаться достойными гражданами, кои, обезумев от страха, сидят в норах и дрожат. Нет, это не граждане, а по меньшей мере бесполезные пискари. Никому от них ни тепло, ни холодно, никому ни чести, ни бесчестия, ни славы, ни бесславия… живут, даром место занимают да корм едят.

М. Е. Салтыков-Щедрин «Премудрый пискарь»

Люди вредное бездействие, скорее, изберут,Коего последствия, конечно же, сокрытыИль умалены124 —Люди не поймут бездействия цены,Зато злотворную активность избегут,Зане125 последствия её для них угрозами притворными126 покрыты.***От вакцинации детей мы можем отказаться,Обаче от прививки есть вероятность пострадать,Есть вероятность заболеть,От осложнений неких инвалидом статьИль даже умереть,Но забываем мы, как должно от болезни истязатьсяИ как высок сей риск (ото бездействий занемочь) —Его мы отгоняем прочь,Зато утрированных127 гроз128Опасной вакцинации боимся,Не делаем её (не делать – не вопрос),И опосля, как правило, томимся.***Если действия властей ведутК какому-либо негативу,Кой будет ясен люду, ощутим,То люди, пусть и думами, пойдутВластям впротиву,Ведь вред бездействия властейНезрим,Конечно, для людей.***Имея знания о том,Как помощь первую персоне оказать,Кто оные во нужный час применит?Кто поможетИ судьбы изменит,Может?Кто не будетСтрахом навредить ведом?Кто эгоцентризм забудетИ начнётНесчастного спасать,На риск пойдёт?..***ДействиеЗлотворноеСтрашнее, аморальнееТлетворногоБездействия —Заместо риска лучше всемНейтральнееСебя вести —Не действовать совсем,Иначе хуже может стать, не повезти.

Ответственность страшна,Её, как и свободу,Люди избегают,И посему поступков многих не деяют,Зане ответственность не будет во главе возожжена,Если переменам не даём мы ходу.

Селективное восприятие

Люд окружает себя тем,Со чемПротиворечия не встретит.Мы склонны уделять внимание тому,Что нашим предвкушениям129 ответит,Что нашу точку зренияДолжно лишь подкреплять, —А остальному же всемуНе станем предаватьЗначения,Прочим же небречь130 стараемся,И добровольно объективности лишаемся.***Почувствовав несвычный131 нам недуг,Мы изживём132,Как правило, испуг,Подозревать начнёмЗаболевание гнетущееИ, безусловно, информацию найдём,Что предрешено наше грядущее,Что долго мы не проживём;Мы будем это мнить,Потому что думать так есть воля,Станем информацию искать,ДоколеТаковая не найдётся,Какая будет подтверждать,Что худо нам придётсяЖить —От стресса, должно полагать,И вправду сильной хворей в грядущем станем мы страдать.

Иль, к примеру, если человек смертельно болен,То попытается в противное поверить, —Конечно, он на это волен,Да редко волю эту может поумерить —Наивны люди и глупы,Ибо на тщету скупыИ вместо помощи другим,Дабы хоть пред смертью счастье обрестиДеянием благим,Жизнь им противную ониПытаются продлить, пытаются спастиИ на бесплодные попытки остатние133 затратят дни.***Мы часто выборочно всё воспринимаем,О чём, само собой, не знаем.

Порой такой подход полезен,Если, например, покупку выбирая,Мы прок товара промеряемСочленением добротности с ценой134,Ума от упаковки яркой да выдуманной скидки не теряя,ПокупаемТо, за чем пришли, —И на товар излишний, на инойНикои средства не ушли.

Порой подход такой окажется болезен:Если мы во чём-то слепы,Во государственной политике, к примеру,То, как бы ни были гос. новости нелепы,Какую бы не предлагали нам химеру135,Мы будем оные смотреть,Ведь там привычный нам обман услышим,Чем одно порабощение всколышем,Сможем всесторонне как рабы созреть,Ведь точкам зрения инымВнимать мы просто не хотим.

Вера в справедливый мир

Люд верит в то, что мир устроен справедливо,Что в оном всякий получает то, что заслужил,Снискал136 поступками своими иль чертами —И человек хороший будет жить счастливо —Плохой же ни один счастливо не прожил,Ано137 за своё зло карался справедливостью годами.

Обычно, жертвы преступленийВдобавок ко терзаниям своимИ обвиняются во том,Что сами сотворили сонм138 усугублений,Что чем-то, как-то помогли чужимВо преступлении, особы для своей же и худом.***По большей части,Обвиняют тех,Кого спасти, кому помочьУже нельзя —Фатальное139 несчастьеИм припишут за «серьёзный» грех,Кой во серьёзный претворить найдётся мочь —У грешников извечно тяжкая да необлыжная140 стезя141.

Допустим, дети при аварии скончались —Будь те пристёгнуты, то смерти б не случилось!Сие порок – не жизни тлен – до убиения довёл!Будь самка не глупа —Ошибкой бы своею не точилась!Вообще ошибку бы создала!И умные обману б не поддались!И вид вульгарный ко насилью б не привёл!..***Мы мнить хотим во справедливость мира —И часто посему страдания людскиеПытаемся чрез справедливость и обосновать —Самим себе готовы лгать,Лишь бы нам свет был справедливым для блезира142 —И беды все заслуженные были да благие —И чтоб казалось, что уж мы их точно сможем миновать,Обаче143 раз плохогоСамиКак бы не свершаем,То и кручин144 вовеки не случитсяС нами,Мы обмана не узнаемНикакого, —Болезнью наш живот145 не сможет отягчиться.***Мы тщетно верим в справедливость,Чуть что – её везде ища,Зане146 найдём —В семейных трудностях – блудливость,В общественных проблемах заметим тупость массы сообща —Низы вообще до нелюдей взведём.

Мы слепо в справедливость верим,Её повсюду алкая147 найти,Понеже148 так не сможем до неё дойти,Но в необлыжность149 мира кривды150 лишь поверим.

Консерватизм и искажение в восприятии собственного выбора