Исай Давыдов - Сотворение и эволюция
Если бы абсолютная категория имела какие-то (даже сколь угодно малые) размеры, то она должна была бы существовать в относительном пространстве и тем самым перестала бы быть абсолютной категорией. Поэтому Мир Абсолютного Бога для нас (то есть для представителей Относительного Мира) представляет собой точку, все размеры которой равны абсолютному нулю.
Если бы такого рода абсолютная точка перемещалась в относительном пространстве или относительно какого-либо пространства, то она оказалась бы зависимой от относительного пространства и тем самым перестала бы быть абсолютной категорией. Не абсолютная категория движется в относительном пространстве, а относительное пространство расширяется относительно абсолютной точки. Это значит, что Мир Бога является абсолютным началом (центральной точкой) всякого пространства.
Не Бог зависит от пространства и времени, а пространство и время зависят от Бога. При этом Интеллект Бога настолько высок, что он обеспечивает абсолютную свободу его воли. Это значит, что Бог, который существует вне всякого пространства и вне всякого времени, обладает бесконечным множеством степеней свободы даже в абсолютном нулевом пространстве.
Поэтому вокруг любой точки, все измерения которой равны абсолютному нулю, Бог может создать бесконечно большую пространственно-временную сферу с бесконечно большим множеством измерений.
Абсолютный Бог, существующий в абсолютной вечности, вне всякого пространства и вне всякого времени, является абсолютным центром вякого бытия (как материального, так и идеального). В геометрическом смысле слова (схематично!) этот центр изображается точкой, все пространственно-временные характеристики которой равны абсолютному нулю ([38], стр. 363).
От абсолютного центра мира, в котором Бог существует вечно вне всякого пространства и вне всякого времени, во все стороны одновременно с бесконечно большой скоростью расширяется идеальная и бесконечная пространственно-временная непрерывность, имеющая бесконечное множество измерений. Эти измерения относительного пространства и времени являются не только вторичным продуктом, но и относительным полем творческой деятельности Абсолютного Бога, воля которого ничем не ограничена и свободна в абсолютном смысле слова ([38], стр. 365).
Научно доказано, что в многомерном идеальном пространстве родилось и расширяется трехмерное физическое пространство нашей Вселенной [38]. Но тогда возникает вполне уместный вопрос: родилась ли Вселенная сама собой или же она сотворена Богом?
Интеллектуальное человечество за всю свою историю не могло придумать большей глупости, чем «научный» атеизм, который преднамеренно и наукоподобно пытается исказить истину и тем самым навести «тень на ясный день». Однако истина о сотворении Материального Мира Идеальным Богом доказывается элементарно просто при помощи трех научных законов природы, многократно подтвержденных теорией и практикой.
Согласно первому закону, ни одна материальная система не может существоватть вечно: она рождается, развивается, достигает высшей стадии своего развития, неизбежно накапливает погрешность, стареет и умирает. Вселенная, в которой мы живем, является материальной системой и именно поэтому она не может существовать вечно. Если Материальный Мир состоит из множества физических вселенных, то от этого он не перестает быть материальной системой и именно поэтому он должен иметь свое начало и свой конец. Какое основание имеется у атеизма для того, чтобы исключить Материальный Мир из этого общего закона? У атеизма нет никакого основания, кроме его упрямого желания!
Согласно другому закону природы, причина образования или рождения той или иной материальной системы всегда заложена ВНЕ этой системы. Ни одна материальная система не может родиться и развиваться сама собой, без внешней причины, без посторонней помощи, без первоначального толчка (например, дети не родятся без родителей, часы не пойдут, если их не изготовить и не завести и т. д.). Именно поэтому Материальный Мир не мог возникнуть и развиваться сам собой, без потустороннего (нематериального!) вмешательства. Следовательно, Материальный Мир был сотворен кем-то нематериальным. Но кем?
Ответ на этот вопрос дает третий закон природы, согласно которому материя во Вселенной развивается в высшей степени целесообразно, по определенной и заранее намеченной программе. Но целесообразная программа может быть только лишь продуктом интеллектуального творчества. Следовательно, Творец Материального Мира обладает чрезвычайно высоким интеллектом. Высокоинтеллектуального Творца Материального Мира мы и называем Богом.
Думать, что Вселенная родилась и развивается целесообразно сама собой, без интеллектуального Творца, без Бога – это равносильно утверждению, что телевизор якобы возник сам собой, без всякого разумного изобретателя, без всякого конструктора, без всякого творца, без всякой инженерной мысли.
Существует множество других научных доказательств абсолютной первичности Бога и относительной вторичности Материального Мира, с которыми вы можете ознакомиться, например, в книге «Миры», (см. [38], стр. 265-267).
Согласно теории относительности, материя не содержит в себе ничего абсолютного. Поэтому абсолютная категория не может быть материальной. Бог, как абсолютная противоположность относительной материи, не содержит в самом себе ничего материального.
Таким образом, первый параграф Библии полностью подтверждается данными современной науки: Бог – это единственная, абсолютно первичная и абсолютно совершенная категория, не имеющая никаких материальных атрибутов.
Но тогда возникает другой вопрос: «Как же Абсолютный Бог, все пространственные размеры которого равны абсолютному нулю, творит и управляет столь грандиозным миром?» Для лучшего понимания этого вопроса полезно рассмотреть следующий пример.
Предположим, что полицейская (или милицейская) патрульная машина объезжает какой-то подопечный квартал общим периметром 10 км. Мысленно представим себе, что скорость этой машины может быть увеличена сколь угодно, вплоть до бесконечности, хотя практически это невозможно. Под бесконечно большой мы понимаем такую скорость, при которой реальный элемент проходит сколь угодно большое расстояние за сколь угодно малый промежуток времени.
Если машина едет со скоростью 20 км/час, то она проезжает мимо вас через каждые 1800 секунд. Вы увидете собственными глазами, что чем выше скорость движения патрульной машины, тем чаще она проезжает мимо вас. Однако, если скорость машины будет увеличена примерно до 500 км/сек., то вы уже окажетесь не в состоянии распознать визуальную частоту ее пробега. Куда бы вы ни посмотрели (по траектории), везде вам будет казаться, что машина «стоит» именно там. По этой причине электрический свет и кадры кинофильма кажутся нам непрерывными.
Размеры машины начнут заметно уменьшаться, если ее скорость приблизится к световой. При световой скорости длина машины вместе с сидящими в ней полицейскими представится вашему взору нулем. При дальнейшем увеличении скорости вы уже ничего не увидите, потому что непосредственная передача вещественного сигнала из мира сверхсветовых скоростей в наш мир досветовых скоростей физически не представляется возможным. Ваше зрение полностью исчерпало все свои возможности.
Однако у вас в резерве есть еще и логика, которая поможет вам сосчитать, сколько раз машина проезжает мимо вас, если вы знаете ее скорость.
Но если скорость машины будет приближаться к бесконечности, то даже ваш довольно высокий интеллект полностью исчерпает себя и вы не сможете ответить на вопрос: где находится патрульная машина в то или иное мгновение? Машина буквально на ваших глазах из мира сего ушла в потусторонний Идеальный Мир бесконечно больших скоростей. Поэтому она находится везде (по траектории) в любое мгновение не только ока, но и интеллекта. В то же время ее нигде нет.
Если какая-то точка движется по окружности с конечной скоростью, то вы всегда можете определить положение этой точки для любого момента времени. Однако если скорость точки становится бесконечно большой, то вы не можете ее нигде уловить даже мысленно. В то же самое время она есть везде, потому что за сколь угодно малый промежуток времени она «пробегает» по окружности бесчисленное множество раз. Так, вследствие бесконечно большой скорости движения понятие «нигде» становится эквивалентным понятию «везде».
Совершенно аналогично, идеи Бога, обладающие бесконечно большой скоростью, «пробегают» по всему миру бесчисленное множество раз за сколь угодно малый промежуток времени, хотя мы не можем их нигде физически обнаружить.
Человеческий мозг в определенных условиях обладает способностью копировать объективную идею. Но даже в этом случае мы не можем точно сказать, в каком именно месте нашего мозга удерживается субъективная копия объективной идеи.
