Махабхарата: Ревизия смыслов. Часть II - Пётр Степанович Лосев
Точку в переговорах формально ставит Юдхиштхира: или кауравы вернут Индрапрастху, или их ждёт война.
Удьйогапарва, гл. 31, шл. 12 - 23:
"Юдхиштхира сказал:
Отдай нам хотя бы одну область твоего царства, ибо мы хотим мира. Пусть местожительством нашим будут Кушастхала, Врикастхала, Асанди и Варанавата 178 и еще какое-нибудь (селение) вместо пятого. Дай пяте¬рым братьям лишь только пять деревень, о Суйодхана!".
Возвратившись в Хастанапур поздно вечером, Санджая встретился с Дхритараштрой сразу же после своего прибытия. Его речь полна упрёков в адрес Дхритараштры. Он почти ничего не сказал о ходе переговоров в Упаплавье. Вот самое существенное из его речи.
Удьйогапарва, гл, 32, шл. 10 - 15:
"Санджая сказал:
...Партха всегда остается верным счастью и радостям, но отнюдь не склонен к действиям, несовместимым со справедливостью. Знай же об этом, о потомок Бхараты! Подобно деревянной кукле, кото¬рую дергают нитками (туда и сюда), человек мечется (в этом мире), на¬правляемый волей другого. При виде страданий Пандавы я прихожу к мнению, что сила судьбы выше человеческих усилий. Также при виде твоих недостойных дел, страшных и неописуемых, ведущих к злополучию, (кажется мне), что лишь до тех пор такой человек, (как ты), сниски¬вает хвалу, пока не дождется он рокового своего часа. Аджаташатру же отринул поступки греховные, и подобно тому как змея оставляет свою обветшалую кожу, уже непригодную (для ношения), доблестный Юдхиш-тхира блистает естественным своим поведением, оставив бремя своих гре¬хов на тебе".
Всю ночь Дхритараштра провёл без сна, встречаясь с Видурой и Санатсуджатой. Война, разгорающаяся столь неожиданно, породила множество вопросов, кто её зачинщик, в чём её причина. Эти беседы лучше рассмотреть отдельно.
2. Где в мифе история.
Свадьба Абхиманью и Уттары явилась следствием заключения союза между Друпадой и Виратой. Но поскольку Абхиманью являлся незаконнорождённым сыном Кришны от Субхадры (об этом подробно было рассмотрено в "Кукушонок"), то истинным инициатором и вдохновителем этого союза был Кришна. Начиная с пятой книги Махабхараты и по одиннадцатую, его влияние на пандавов резко возрастёт и выйдет на первый план. На совещании в Упаплавье Кришна выступает первым, в своей речи он предъявляет претензии на половину царства Дхритараштры. Жаждой мщения одолеваем и Друпада, ведь он считает царя кауравов виновным в разделе царства панчалов между самим Друпадой и Дроной. В результате этого границей между северными и южными панчалами стала река Сатледж.
Совершенно нелогичной представляется сцена в Двараке, когда Дурьйодхана и Арджуна встречаются случайно возле спящего Кришны. Невероятная встреча двух людей, отправившихся в путь из двух разных мест в один день и прибывших в Двараку не только в один день, но и в один час, выглядит абсолютно фантастической и целиком на совести авторов эпоса. Столь нарочитые совпадения выглядят как чудо, что по мысли авторов этой выдумки должно подчеркнуть божественность Кришны: к спящему божеству обращаются за помощью не только его ученики, но и враги. Но пока спит Кришна, совесть создателей этой легенды тоже отдыхает... Ни при каких обстоятельствах Дурьйодхана не мог бы обратиться за помощью к своему врагу! Чтобы понять невозможность обращения Дурьйодханы за помощью к Кришне, достаточно привести слова самого сына Дхритараштры, произнесённые им 13 лет тому назад после ухода пандавов в леса и о которых он напомнит собравшимся в Хастинапуре. Узнав о том, что к ним прибыли их союзники, сын Дхритараштры сказал Бхишме, Дроне и Крипе: "...Васудева желает полного нашего истребления". (Удьйогапарва, гл. 54, шл. 8 - 16). Может ли сын Дхритараштры обратиться за помощью к своему врагу, который стремится к полному уничтожению всего рода Куру? Ответ только один: никогда!
Путешествие Дурьйодханы в Двараку было выдумано авторами эпоса, чтобы объяснить казус с Критаварманом. Правитель бходжей, народа родственного племени Кришны вришниев, воевал на стороне Дурьйодханы. Этот союз выглядит очень странным и непонятным, чем он вызван, когда и в какой момент он состоялся неясно. С формальной точки зрения Дурьйодхана обратился к Критаварману сразу после посещения Кришны, но во время посольства Васудевы в Хастинапур правитель бходжей входит в состав делегации Кришны. Нужно сказать, что союзником Дурьйодханы Критаварман был очень сомнительным, что подчёркивается всей его последующей судьбой. Он сыграл очень важную роль и в разгроме войск кауравово, и в гибели всех панчалов, и в смерти самого Кришны. Поэтому его судьбе следует уделить повышенное внимание.
Точно таким же подозрительным союзником Дурьйодханы стал и Шалья. Уже дав обещание царю сражаться на стороне кауравов, он затем приходит к Юдхиштхире сам (!) и легко соглашается оказать помощь пандавам во время поединка Арджуны и Карны. Сам Дхармараджа прекрасно отдаёт себе отчёт, что совершает подлость ("хотя и непристойно это"!), но ради победы он готов пойти на всё. Сомнение здесь вызывает только то обстоятельство (как и в случае с Критаварманом), что оба они согласились совершить предательство ещё до начала войны на поле Куру. Скорее всего измена Шальи произошла уже в разгар боевых действий. Длинный рассказ Шальи об убийстве Вритры Индрой в этот момент для внимательных читателей станет явной подсказкой об обстоятельствах убийства Карны. Лучший воин кауравов гибнет в тот миг, когда он не ждёт нападения...
На поле битвы сходятся 11 акшаухини войск кауравов и 7 акшаухини союзников пандавов. Нужно сразу сказать, что никто из пандавов ни одно акшаухини не возглавляет. И хотя формально цари воюют за их интересы, роль пандавов в битве приближается к нулю. Их так оберегают в ходе войны, что они даже не ранены. И они единственные кто выживает из всех воинов их союзников! Авторы эпоса используют описание жизни пандавов, их "изгнание" и лишение их царства в качестве предлога для объяснения справедливой войны за их права. Реальная причина войны несомненно другая и нам предстоит её выяснить. Уже один тот факт, что выжившими в ходе войны авторы называют пять братьев, Критавармана, Крипу и Ашваттхамана, заставляет задуматься, почему выжили три воина со стороны кауравов и пять братьев, которым на протяжении всей истории оказывали помощь Кришна и Вьяса.
Традиционно численность акшаухини этой воинской части сильно завышается, в разных книгах она называется по-разному. Обычно, по мнению авторов эпоса, в него входит свыше 100 тыс. пехотинцев, десятки тысяч коней и слонов. Цифры эти абсолютно нереальные. Ведь в этом случае на поле битвы, продолжающейся всего 18 дней, сходятся свыше 18 млн. только одних
