Махабхарата: Ревизия смыслов. Часть II - Пётр Степанович Лосев
Эпизод 6. Союзники, враги, предатели.
1. Миф как он есть.
После свадьбы Абхиманью во дворце Вираты собрались сторонники пандавов: Друпада, Вирата, Дхриштадьюмна, Шикхандин, Кришна, Баларама, Сатьяки, Абхиманью и сыновья Вираты. Первым на совещании выступил Кришна и предложил отправить посла в Хастинапур с требованием к Дурьйодхане "отдать Юдхиштхире половину царства". Вслед за ним поочередно с речами выступили Баларама, Сатьяки и Друпада. Последний предложил отправить гонцов к союзникам с предложением о сборе войск в Упаплавье и своего домашнего жреца послом к Дхритараштре. После окончания совещания Кришна отправился в Двараку, а Вирата распорядился послать гонцов к союзникам.
В Хастинапуре Дурьйодхана, узнав от шпионов о всех распоряжениях совета царей в Упаплавье, в сопровождении небольшого войска отправился в Двараку к Кришне. И в тот же день туда направился Арджуна. Они вместе вошли в помещение, когда Кришна спал. Дурьйодхана вошёл первым и сел у изголовья, а Арджуна стал у ног Кришны с почтительно сложенными ладонями. Когда Кришна проснулся, первым он увидел Арджуну и потом уже Дурьйодхану. Он приветствовал обоих, а затем спросил о причине их приезда. Узнав о цели их появления, Кришна сказал, что окажет помощь сразу обоим, так как сын Дхритараштры явился первым, но первым он увидел Арджуну. Варшнея предложил героям на выбор: или огромное войско из пастухов по прозвищу "нараяны", равных ему по силам или помощь самого Кришны, но без оружия, так как он принял решение не сражаться самому. Арджуна выбрал помощь самого Кришны, Дурьйодхана - войско. Брат Кришны Баларама тоже отказался участвовать в сражении. Дурйьодхана обратился к вождю бходжей Критаварману. "И Критаварман дал ему войско, состоящее из акшаухини". (Удьйогапарва, гл. 7, шл. 28 - 31).
В это время Шалья, царь мадров, вместе с войском направлялся к Юдхиштхире. По дороге он встретил Дурьйодхану, который оказал ему великие почести и попросил его быть предводителем всех войск кауравов. Шалья согласился, а, когда Дурьйодхана отправился в Хастинапур, царь мадров продолжал путь в Упаплавью. Встретившись там с Юдхиштхирой, он рассказал ему о своей беседе с Дурьйодханой и о своём согласии воевать на стороне кауравов. Со своей стороны Дхармараджа обратился к нему с просьбой.
Удьйогапарва, гл. 8, шл. 25 - 27:
"Юдхиштхира сказал:
Когда произойдет поединок на колес¬ницах между Карной и Арджуной, о лучший из царей, ты должен будешь взять на себя обязанность возницы Карны,— в этом не может быть со¬мнений. И при этом тебе придется охранять Арджуну, о царь, если ты желаешь мне добра. Тебе следует действовать таким образом, чтобы уба¬вить пыл у Сына суты и обеспечить нашу победу. Хотя и непристойно это, ты все же должен это сделать, о дядя мой!".
Шалья согласился. Затем царь мадров сказал Юдхиштхире, что те бедствия, которые испытали пандавы, сравнимы с бедствиями, выпавшими на долю Индры, когда он убил Вритру и вынужден был бежать, мучимый страхом. Царю богов, как и пандавам, пришлось также жить неузнанным, чтобы истребить своих врагов. После беседы с Юдхиштхирой Шалья попрощался с ним и отправился с войсками в Хастинапур.
В Упаплавью явились Сатьяки, Дхриштакету и Джаятсена, царь Магадхи, каждый со своим войском. Здесь уже были три акшаухини царя Друпады и одно акшаухини Вираты. Таким образом под знамёна пандавов собралось 7 акшаухини войска.
В Хастинапуре со своими акшаухини собрались Крипа, Дрона, Ашваттхаман, Шалья, Джаядратха, Судакшина, Критаварман, Карна, Бхуришравас, Шакуни и Бахлика - всего 11 акшаухини.
Прибыв в Хастинапур, домашний жрец Друпады в присутствии царей произнёс следующее: Дхритараштра и Панду - сыновья одного отца и если дети Дхритараштры получили отцовское наследие, то свою долю должны получить и сыновья Панду. Едва Бхишма начал свою речь, как его перебил Карна и сказал, что пандавы хотят получить землю, "полагаясь на силу матьсьев и панчалов. Дурьйодхана, о мудрый, если внушать ему страх не уступит и пяди земли, а если (действовать, по справедливости, он может отдать всю землю даже врагу". (Удьйогапарва, гл. 21, шл. 8 - 15). Заслушав посла, Дхритараштра отпустил жреца Друпады и продолжил военный совет. Он обратился к Санджае с речью.
Удьйогапарва. гл. 22, шл. 1 - 7:
"Дхритараштра сказал:
Я никогда, о Санджая, не замечал за пандавами какого-либо вероломного поступка... В нужное время они делятся своими богатствами с друзьями. Дружба от частого общения с ними не иссякает, ибо партхи воздают каждому по заслугам и почести, и богатства, и нет у них но навистника в роду Аджамидхи, кроме злого, непостоянного, тупоумного Дурьйодханы и еще более низменного Карны".
Царь кауравов решает отправить с посольством в царство матсьев Санджаю и передать собравшимся в Упаплавье царям, что он желает мира. В столице матсьев поочередно свои речи произносят Санджая, Юдхиштхира и Кришна Васудева. Наиболее интересной была речь последнего, в ходе которой он сказал, что хочет сам отправиться в Хастинапур.
Удьйогапарва, гл. 29, шл. 36 - 43, 44 - 51:
"... Я хочу сам отправиться туда (к кауравам), чтобы уладить это затруднительное дело. Если, не ущемляя интересов пандавов, я смогу добиться мира с кауравами, то мною будет сделано благое дело, сулящее большое счастье, и кауравы изба¬вятся от сетей смерти. Я надеюсь, что когда я буду говорить слова муд¬рости, проникнутые чувством справедливости, исполненные смысла и не направленные к жестокости, то сыновья Дхритараштры в моем присут¬ствии примут их во внимание....
Суйодхана — это громадное дерево злобного гнева, Карна — его ствол, Шакуни — его ветви, Духшасана представляет его изобильные цветы и плоды, а его корни — неразумный царь Дхритараштра. Юдхишт-хира —это громадное дерево закона (и справедливости), Арджуна — его ствол, Бхимасена — его ветви, оба сына Мадри — его изобильные цветы и плоды, а его корни — это я, благочестие и брахманы. Царь Дхритараштра вместе с сыновьями составляет лес, меж тем как сыновья Панду, о Санд¬жая, представляются тиграми в нем. Не руби лес с его тиграми и не изгоняй тигров из леса! Тигра, находящегося вне леса, легко убить, такжеи лес, свободный от тигров, легко срубить. Поэтому (выходит так, что) тигр
