Ги Меттан - Запад-Россия. Тысячелетняя Война

122

Фактически речь идет о римско-католической церкви. — Прим. ред.

123

Robert G. Heath, «Le Schisme occidental de 1054. Les Francs imposent leur Credo à l’Eglise romaine». Lyon, Éditions du Cosmogone, 2012.

124

Григорий V — первый немец (саксонец) на папском престоле (996–999). Политически последовательно действовал как представитель германского императора в Риме. Позже, непосредственно до и после Великого раскола 1054 года, папами также были почти исключительно немцы. — Прим. ред.

125

http://fr.wikipedia.org/wiki/Donation_de_Constantin.

126

Steven Runciman, «Le schisme d’Orient. La papauté et les Eglises d’Orient Xle et Xlle siècles». Paris, Les Belles Lettres, 2005.

127

Там же.

128

Steven Runciman, «Le schisme d’Orient. La papauté et les Eglises d’Orient Xle et Xlle siècles». Paris, Les Belles Lettres, 2005. P. 37, 152–153.

129

Кардинал Хергенрётер, цит. по: http://en.wikipedia.org/wiki/Azymite.

130

Steven Runciman, «La Chute de Constantinople 1453». Paris, Tallandier, 2007. P. 268. (В русском пер. цит. по: Стивен Рансимен, «Падение Константинополя в 1453 году». М.: Наука, 1983.).

131

Cyriaque Lampryllos, «La mystification fatale. Etude orthodoxe sur le Filioque». Lausanne, L'Age d’Homme, 1987.

132

Там же.

133

Здесь и далее слово «византинизм» употребляется в значении, подразумевавшемся франкоязычным автором книги. Во французском языке, согласно словарю Larousse, оно определяется следующим образом: «Расположение духа, при котором люди склонны терять время за мудреными и праздными дискуссиями на безынтересные темы». В русском языке слово «византинизм» имеет несколько иные значения: 1. Совокупность политических, государственно-правовых, церковных и демографических особенностей, носителем которых была Византийская империя, а также основанная на этих особенностях «идеология православного религиозного мировосприятия» (Википедия); 2. Отличительные особенности византийского быта: деспотизм, бюрократизм, подчинение церкви государству, преклонение пред внешними формами религии без нравственных правил; лесть, пышность, разврат; 3. Рабское преклонение пред папскою властью; раболепство перед государственною властью вообще (Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка, под ред. А. Н. Чудинова, 1910). Французское слово «byzantinisme» на русский переводится как начётничество; склонность к пустым спорам. Калькирование в русском тексте связано с необходимостью сохранения отсылки к этимологии термина. — Прим. пер.

134

http://fr.wikipedia.org/wiki/Byzance.

135

Тем не менее, практически до середины XIX века эта терминология не получила широкого распространения в западном обществе: в англоязычной историографии, в частности, первый случай упоминания «Византийской империи» отмечен только в 1857 году в работе Джорджа Финлея. — Прим. ред.

136

Метафора «золотой мост» подчеркивает, что Византия являлась не просто некой транзитной территорией, а уникальным связующим звеном, благодаря которому на протяжении многих веков были возможны контакты между цивилизациями Востока (арабской, персидской, османской) и Запада. — Прим. ред.

137

Cyriaque Lampryllos, «La mystification fatale. Etude orthodoxe sur le Filioque». Lausanne, L’Age d’Homme, 1987.

138

Natalia Narochnitskaïa, «Que reste-t-il de notre victoire? Russie-Occident: le malentendu». Paris, Éditions des Syrtes, 2008. P. 166; Marian Pleza, «Les relations littéraires entre la France et la Pologne au XIIe siècle». Bulletin de l’Association Guillaume Budé, 1983. Vol. 1. № 1. P. 72.

139

Alexandre Tchoubarian, «La Russie et l’idée européenne». Paris, Éditions des Syrtes, 2009. P. 49.

140

Alexandre Tchoubarian, «La Russie et l’idée européenne». Paris, Éditions des Syrtes, 2009. P. 47.

141

Подробнее в главе V. См. также: Marie-Pierre Rey, «Le dilemme russe. La Russie d’Ivan le Terrible à Boris Eltsine». Paris, Flammarion, 2002. P. 23.

142

Ian Grey, «Ivan III and the Unification of Russia». New York, Collier Books, 1967. P. 39. Цит. по: Marie-Pierre Rey, «Le dilemme russe. La Russie d’Ivan le Terrible à Boris Eltsine». Paris, Flammarion, 2002. P. 24.

143

Там же. P. 25.

144

С суассонской чашей связана легенда, рассказанная Григорием Турским в «Истории франков». Считается, что она имела место вскоре после битвы при Суассоне в 486 году, в которой Хлодвиг I одержал победу над галло-римским наместником Сиагрием, объявившем себя «царем римлян». — Прим. ред.

145

Marie-Pierre Rey, «Le dilemme russe. La Russie d’Ivan le Terrible à Boris Eltsine». Paris, Flammarion, 2002. P. 28 — по поводу сочинения Лаврентия Сурия см.: Laurentius Surius, «Histoire qu commentaire des choses mémorables advenues depuis 70 ans en ça par toutes les parties du monde», пер. на фр. 1571. Цит. no: Marie-Louise Pelus, «Un des aspects de la naissance d’une conscience européenne: la Russie vue d’Europe occidentale au XVIe siècle», La Conscience européenne aux XVe et XVIe siècles. Actes du Colloque de septembre-octobre 1980, collection de l’ENSJF. Paris, 1982.

146

Alain Besançon, «Les frontières de l’Europe». Académie des sciences morales et politiques, 19.01.2004, www.amsp.fr/travaux/communications/2004/besancon.htm.

147

«Orthodoxie et Occident», www.eglise-orthodoxe-de-france.fr.

148

Ультрамонтанство (итал. papa ultramontano — «папа из-за гор» (Альп)) — идеология и течение в Римско-католической церкви, выступавшие за жесткое подчинение национальных католических церквей папе римскому, а также защищавшие верховную светскую власть пап над светскими государями Европы. — Прим. ред.

149

Цит. по: Simone Blanc, «Histoire d’une phobie: le testament de Pierre le Grand». Cahiers du monde russe et soviétique 1968. Vol. 9. P. 289–290.

150

René-François Rohrbacher, «Histoire universelle de l’Église catholique poursuivie jusqu’à nos jours». Paris, 1900. Первые тома, опубликованные в 1842–1849 годах, неоднократно переиздавались и дополнялись вплоть до 1900 года.

151

Paul Rohrbach, «Deutschland unter den Weltvolkern: Materialen zur auswartigen Politik. 1899–1918». Цит. no: Troy R. E. Paddock, «Creating the Russian Peril». Rochester, Camden House, 2010. P. 65.

152

http://fr.wikipedia.org/wiki/Secrets_de_Fatima.

153

http://fr.wikipedia.org/wiki/Crimes_de_letat_independant_de_Croatie.

154

Adrian Blomfield, «Orthodox Church unholy alliance with Putin. President Vladimir Putin meets Alexei II, leader of the Russian Orthodox Church». Daily Telegraph, 23.02.2008, www.telegraph.co.uk/news/worldnews/1579638/Orthodox-Church-unholy-alliance-with-Putin.html.

155

Robert G. Heath, «Le Schisme occidental de 1054. Les Francs imposent leur Credo à l’Eglise romaine». Lyon, Editions du Cosmogone, 2012. P. 53.

156

Alain Besançon, «Sainte Russie». Paris, Éditions de Fallois. P. 13.

157

Там же. P. 49.

158

Шедевр Сергея Эйзенштейна «Александр Невский», повествующий об этой войне, хотя и был снят в 1938 году, в самый разгар эпохи коммунизма (притом что Александр Невский причислен к лику святых), — прекрасный пример того, насколько глубокий след эта трагедия оставила в русской истории.

159

Alain Besançon, «Sainte Russie». Paris, Éditions de Fallois. P. 54.

160

Поражает тот факт, что Ивана Грозного в западных исторических хрониках до сих пор описывают как самого ужасного из всех существовавших правителей, потому что он казнил своих бояр. В то же время Кромвеля, обезглавившего половину английских аристократов век спустя, историки почитают как отца британской демократии. А Людовик XIV, который сделает то же самое с французской аристократией в период Фронды, получил прозвище «король-солнце».

161

Что ей удалось ненадолго сделать в 1612 году.

162

Термин «Рутения» изначально использовали монархи и католическое духовенство Европы, распространяя его как на Московскую Русь, так и на русские земли, входившие в состав Великого княжества Литовского и Польши. Польские историки, старались по политическим причинам закрепить наименование «Рутения» за Юго-Западной Русью, а в отношении Северо-Восточной Руси делали упор на политоним «Московия». — Прим. ред.