Критика теоретических концепций Мао Цзэдуна - В. Г. Георгиев
Следует подчеркнуть, что уже в период 1955—1956 гг. между маоистами и их противниками возникли серьёзные разногласия по вопросу о методах и темпах социалистического строительства. Мао Цзэдун и его сторонники навязывали стране совершенно нереальные темпы социалистических преобразований, толкали крестьянство на форсированное преобразование единоличной собственности без подведения серьёзной материально-технической базы. Противники Мао Цзэдуна выступали за осуществление социалистических преобразований в сроки, определённые генеральной линией партии, настаивали на увязывании изменений в социальной природе крестьянства со сдвигами в их экономической жизни и психическом складе.
Однако Мао Цзэдуну удалось навязать партии свой авантюристический курс, выразившийся прежде всего в ускоренном завершении без проведения для этого каких-либо экономических мер кооперирования сельского хозяйства: вместо предполагаемых 15—18 лет кооперирование было формально закончено за 2 с лишним года. Была нарушена соразмерность экономических, социальных и духовных процессов жизни, отброшена необходимость планомерного развития общества. Такие форсированные темпы кооперирования сельского хозяйства и быстрый переход от кооперативов низшего типа к кооперативам высшего типа вызвали недовольство части крестьян и, естественно, не способствовали укреплению социальной базы народной власти.
В противоположность Мао Цзэдуну те руководители КПК, которые придерживались правильных взглядов на вопросы социалистического строительства, считали, что партия должна сосредоточить основные усилия всего народа на подведении современной материально-технической базы под новые производственные отношения. «В настоящее время,— говорилось в Отчётном докладе Лю Шаоци Ⅷ съезду КПК (сентябрь 1956 г.),— когда период революционных бурь уже миновал и когда уже сложились новые производственные отношения, задача борьбы состоит в обеспечении успешного развития производительных сил общества»[180].
В решениях Ⅷ съезда КПК была намечена реальная и конкретная программа превращения Китая в передовую социалистическую державу. Её осуществление должно было привести в социальном плане к значительному увеличению численности рабочего класса, к улучшению его профессиональной подготовки, к повышению идейно-политического уровня, что должно было подтвердить и укрепить его главенствующее положение в китайском обществе. В переходный период от капитализма к социализму внедрение техники и науки в сельское хозяйство должно было неизбежно изменить облик китайской деревни, оказать положительное влияние на опутанное традиционными представлениями сознание и психику китайских крестьян, превратить их в подлинного союзника пролетариата в борьбе за социальное преобразование Китая. Развитие науки и культуры, культурная революция должны были способствовать созданию многочисленной интеллигенции, тесно связанной с народом.
Однако такие вытекавшие из решений Ⅷ съезда КПК закономерные для переходного периода изменения классов и классовых отношений не были осуществлены в результате навязывания Мао Цзэдуном партии и стране волюнтаристского курса социального развития.
2. Курс на «перескакивание» объективных закономерностей
В середине 1958 г. маоисты заявили, что в Китае полностью завершён переходный период, построен социализм и можно непосредственно приступать к строительству коммунистических отношений. Была выдвинута авантюристическая идея ускоренного перехода Китая к коммунизму путём «большого скачка». Достаточно осуществить «большой скачок», доказывали маоисты, и китайское общество, не имевшее на деле соответствующих материальных, социальных и культурных предпосылок и для развитого социализма, перейдёт к коммунизму.
Выдвижение Мао Цзэдуном и его сторонниками идеи «большого скачка» свидетельствовало о том, что они утратили способность трезво оценивать обстановку, исходить из того реально существующего уровня развития, на котором китайское общество находилось в тот период. Это, несомненно, было обусловлено гегемонистскими стремлениями Мао Цзэдуна и его сторонников. Чтобы занять руководящее место в мировом коммунистическом движении, необходимо было «превзойти» Советский Союз. Для достижения этой цели и был выдвинут лозунг об «ускорении перехода к коммунизму». Этот субъективистский и антимарксистский лозунг был подхвачен и «теоретически» прокомментирован китайской печатью. «Не так давно,— писал журнал „Синь цзяньшэ“,— многие считали, что в последующем в довольно длительный период времени изменения производственных отношений в нашей стране будут осуществляться в рамках социализма, то есть это будет завершение социалистической революции на экономическом фронте, когда основные силы будут брошены на осуществление технической и культурной революции». Это совершенно правильное мнение журнал объявил ошибочным и выдвинул следующее утверждение: «Под руководством ЦК КПК и товарища Мао Цзэдуна одновременно с полным завершением социалистической революции, в условиях чрезвычайно быстрого роста производительных сил, мы уже создали условия для постепенного перехода к коммунизму»[181]. Таким образом, завершение перехода к социализму, всестороннее развитие социализма было объявлено пройденным этапом.
Через многочисленные материалы, опубликованные в китайской печати в 1958—1960 гг., красной нитью проходит мысль о том, что Китай стоит на пороге перехода к коммунизму. Пытаясь теоретически обосновать такой переход, китайские теоретики использовали известное высказывание К. Маркса о том, что между капиталистическим и коммунистическим обществом лежит период революционного превращения первого во второе и что этому периоду соответствует и политический переходный период. Отсюда они сделали вывод, что социалистическое общество нельзя рассматривать как самостоятельную ступень общественного развития, поскольку оно якобы носит переходный характер. Маоисты стали включать в переходный период и социализм — первую фазу коммунистической формации. Всё это понадобилось для того, чтобы снять с повестки дня задачу завершения строительства социализма в Китае и ориентировать китайский народ на непосредственный переход к коммунистическому обществу. «Социализм всё же не представляет собой нашего высшего идеала,— писала газета „Жэньминь жибао“.— Нашим высшим идеалом является коммунистическое общество… Мы строим социализм для перехода к коммунистическому обществу, а не для того, чтобы закрепить становление социалистического общества, рассматривать его как исторический период стабильности и отсутствия изменений или же изменений количественных, но не качественных»[182].
Идеалом рабочего класса действительно является коммунистическое общество, его высшая фаза. Но чтобы достигнуть её, необходимо создать вполне развитый социализм — эту целую фазу коммунистической формации, нужно обеспечить его успешное функционирование и прогресс. Но ни в одном выступлении Мао Цзэдуна невозможно обнаружить развёрнутой программы завершения строительства и дальнейшего развития социализма, где бы говорилось о совершенствовании его материально-технической базы, о бурном развитии производительных сил, соответствующих социалистическим производственным отношениям.
Укрепление и дальнейшее совершенствование основ социалистического общественного строя маоисты стали рассматривать как топтание на месте, как нежелание переходить от социализма к коммунизму. Журнал «Цзинцзи яньцзю», критикуя сторонников «застывшего социализма», писал: «Требование закрепить на мёртвой точке социалистические производственные отношения, а также коллективную собственность и распределение по труду является выражением точки зрения тех людей, которые желают законсервировать социалистическое общество. Такие взгляды ошибочны»[183].
Таким образом, если до начала «большого скачка» переходный период рассматривался маоистами как переход от капитализма к социализму, то после провозглашения в 1958 г. «большого скачка» в их взглядах произошло коренное, ничем не обоснованное изменение: с одной стороны, они перестали проводить какую-либо разницу между переходным периодом и собственно социализмом, с другой стороны, границы переходного периода они раздвинули вплоть до построения полного коммунистического общества. Иными словами, социализм был ими перечёркнут как
