Критика теоретических концепций Мао Цзэдуна - В. Г. Георгиев
Отношение людей к революции, степень революционной активности тех или иных социальных групп Мао Цзэдун выводит из положения людей в системе общественного распределения. Получается, что самыми революционными силами являются низшие слои общества, а не те, которые связаны с передовым, крупным современным производством; выходит, чем беднее народ, тем лучше, ибо «бедность толкает людей к революции». Поскольку беднейшей частью населения Китая было крестьянство, то отсюда и вывод: крестьянство должно играть руководящую роль в китайской революции. Подобная антимарксистская позиция по вопросу о классах — с упором на крестьянство — и обусловливала авантюристический курс действий в политической области.
Никто из марксистов-ленинцев не отрицает важной роли крестьянства в революционном движении, особенно в таких странах, как Китай. Подчёркивая руководящую роль рабочего класса в китайской революции, В. И. Ленин вместе с тем вовсе не умалял большого значения крестьянства в общественном прогрессе. «Втягивая в движение и в политику всё более широкие массы китайского крестьянства,— писал он,— эта партия Сунь Ятсена становится тем самым (и в той самой мере, в какой происходит это втягивание) великим фактором прогресса Азии и прогресса человечества. Работа этой партии не пропадет никогда, каковы бы ни были возможные поражения её политическими проходимцами, авантюристами и диктаторами, опирающимися на реакционные силы страны»[192]. В. И. Ленин считал, что учёт интересов крестьянства придаёт демократической программе Сунь Ятсена боевой характер.
Известно, что после Великой Октябрьской социалистической революции В. И. Ленин придавал большое значение освободительной борьбе крестьянских масс, видя в них естественных и главных союзников пролетариата в национально-колониальных революциях. Исходя из этих указаний В. И. Ленина, Коммунистический Интернационал неоднократно подчеркивал огромную роль крестьянства в отсталых странах Востока. Так, на Ⅳ конгрессе Коминтерна (1922 г.) в «Общих тезисах по восточному вопросу» подчеркивалось, что «революционное движение в отсталых странах Востока не может иметь успеха, если оно не базируется на действиях широких крестьянских масс»[193]. Ⅵ конгресс Коминтерна (1928 г.) в тезисах о революционном движении в колониальных и полуколониальных странах записал, что «крестьянство наряду с пролетариатом и в качестве его союзника является движущей силой революции»[194]. В директиве ИККИ Ⅲ съезду КПК (май 1923 г.) обращалось внимание китайских коммунистов на то, что «центральным вопросом всей политики является именно крестьянский вопрос»[195]. В резолюции Ⅵ расширенного Пленума ИККИ (март 1926 г.) отмечалось, что «основным вопросом китайского национально-освободительного движения является крестьянский вопрос»[196]. В письме ИККИ в ЦК КПК (декабрь 1929 г.) подчёркивалось, что «отличительную особенность национального кризиса и революционного подъема в Китае составляет крестьянская война»[197].
Как видно, в этих документах подчёркивалось, что крестьянский вопрос в странах типа Китая — центральный, основной; что крестьянство — союзник пролетариата; что крестьянская война — отличительная особенность национального кризиса и революционного подъёма. Всё это, безусловно, так. Но, однако, при этом не говорилось, что крестьянство является гегемоном, руководящей силой революции в Китае, в экономически отсталых странах Востока вообще.
Уже Ⅱ конгресс Коминтерна подчеркнул идею о гегемонии пролетариата в национально-освободительных революциях на Востоке. Эта идея получила своё дальнейшее развитие в «Общих тезисах по восточному вопросу», принятых Ⅳ конгрессом Коминтерна. Признавая огромную роль крестьянства на Востоке, в частности в Китае, Коминтерн указывал на необходимость подчинения крестьянского вопроса стратегической цели пролетариата. Мао Цзэдун, подчёркивая решающую роль в революции мелкой буржуазии, крестьянства, игнорирует идею о гегемонии пролетариата и тем самым порывает с революционной линией всего международного коммунистического движения.
На недооценку Мао Цзэдуном роли рабочего класса Китая обращал внимание ещё в 1923 г. представитель ИККИ в Китае. В его записке ИККИ от 20 июня 1923 г. о Ⅲ съезде КПК отмечалось, что «делегат Хунани, теперь секретарь партии, Мао Цзэдун заявил, что, по его мнению, невозможно ещё теперь создать ни национальной, ни коммунистической массовой партии». В «Докладе об обследовании крестьянского движения в провинции Хунань», опубликованном в марте 1927 г., Мао Цзэдун в общей форме высказал взгляд на крестьянство как на решающую и единственную силу революционного движения в Китае[198]. Более конкретно он остановился на этом вопросе в работе «Стратегические вопросы революционной войны в Китае»[199], в которой подводил итоги опыта работы партии в период 1927—1936 гг. В качестве теоретической основы китайской революции Мао Цзэдун вновь выдвигает положение о решающей роли крестьянства, повторяя формулу: крестьянство — стратегическая опора, война — главное тактическое средство китайской революции. В конце 1939 г. в работе «Китайская революция и Коммунистическая партия Китая» Мао Цзэдун заявлял, что «основной армией революции» является крестьянство, опорой революции — деревня, что сначала революция должна победить в сельских районах, затем в городах[200].
В работе «О новой демократии» (январь 1940 г.) Мао Цзэдун делает обобщающий вывод о том, что «китайская революция есть, по сути дела, революция крестьянская, нынешняя борьба против японских захватчиков есть, по сути дела, борьба крестьянская. Политический строй новой демократии есть, по сути дела, предоставление крестьянству власти… Всё то, что нужно для борьбы против японских захватчиков, всё то, что нужно для нашей жизни, по сути дела, дают крестьяне… Сила крестьянства — это основная сила китайской революции»[201].
Ещё в 1931 г. вошедший в руководство КПК, а впоследствии и в руководство ИККИ, Ван Мин и его сторонники, проводя линию Коминтерна, пытались противодействовать курсу Мао Цзэдуна, противопоставляли этому курсу ориентацию на пролетариат. Они подчёркивали, что даже в тех своеобразных условиях, в которых развивалась революция в Китае, нельзя игнорировать историческую роль рабочего класса, забывать о его исторической миссии в революции и выдвигать на первый план крестьянство. При всей специфике китайской революции, при всей важности аграрно-крестьянского вопроса в Китае нельзя игнорировать стратегический курс партии, видящей именно в пролетариате руководящую и направляющую силу революции. Ван Мин и его сторонники квалифицировали линию Мао Цзэдуна как проявление «специфически-крестьянской революционности», «крестьянского капитализма» и «кулацкой линии».
Мао Цзэдун повёл борьбу против Ван Мина, обвинив его в «левоуклонистской» линии в руководстве КПК. При помощи демагогии, жонглирования фразами о борьбе с субъективизмом, об улучшении и исправлении стиля работы КПК, Мао Цзэдун добился того, что Ⅶ Пленум ЦК КПК принял «Решение по некоторым вопросам истории нашей партии»[202], выражающее точку зрения Мао Цзэдуна и критикующее представителей «левоуклонистской» линии прежде всего за то, что они противодействовали курсу на крестьянскую революцию, на подчинение работы в городе работе в деревне.
Эти давно сложившиеся антинаучные, оппортунистические взгляды Мао Цзэдуна с особой силой проявились после 1960 г. в его открыто правооппортунистической линии на свёртывание авангардной роли
