Что натворил Бог. Трансформация Америки, 1815-1848 гг. - Daniel Walker Howe
33. Эти лишения были описаны выше, 497-98.
34. Цитируется в Henry Mayer, All on Fire (New York, 1998), 265.
бесплодно или впадая в летаргию, не имея возможности узнать, что происходит во внешнем мире. Вместо этого новости о таких открытиях, как золото в Калифорнии, революции по всей Европе, новые предложения, такие как Уилмотское провизо, и даже организации, которые старались оставаться тайными, такие как так называемые "Знающие", быстро вызывали волнение. Массовое производство и распространение информации, сделавшее возможным возникновение массовых политических партий и общенациональных филантропических организаций, также способствовало появлению таких идей, как права женщин. Как отмечает историк Дэниел Феллер, "новая функционирующая система сбора и распространения информации позволила людям осознать более широкий мир и дала им возможность изменить его "35.
Эта возросшая "способность к изменениям" способствовала спорам и дискуссиям. Равенство прав обоих полов стало лишь новым предметом, по которому разделились американцы. Споры, бушевавшие среди жителей молодой республики в период с 1815 по 1848 год, нельзя свести к какому-то одному фундаментальному конфликту (например, рабочий класс против капиталистов). Ожесточенная борьба между основными политическими партиями отражала реальные разногласия в вопросах политики, а также взаимное недоверие между их избирателями. Резкое разделение экономических интересов провоцировало ожесточенные споры об уровне тарифов. Иногда конфронтация становилась следствием соперничества между органами власти, как, например, кризис нуллификации и Банковская война. Конституционные и правовые неясности в сочетании с яростными амбициями породили культуру судебных разбирательств. Расовые, этнические и религиозные разногласия выливались из политических дебатов в публичное насилие.
Однако самые кровавые конфликты были вызваны господством и эксплуатацией североамериканского континента белым населением Соединенных Штатов и их правительством. Если в американской истории этого периода и можно выделить какую-то главную движущую силу, то это была именно она. По замыслу самых ярых ее сторонников, джексонианских демократов, эта империалистическая программа включала в себя сохранение и расширение рабства афроамериканцев, а также экспроприацию коренных американцев и мексиканцев. Этому способствовали поразительные изменения в транспорте и коммуникациях. Стремление захватить больше земли провоцировало жестокие изгнания населения, большие и малые войны, споры между сторонниками и противниками империализма. Прежде всего, экспансия на запад сделала неизбежным вопрос, который разорвет страну на части дюжину лет спустя: расширять ли рабство. По иронии судьбы, после Гражданской войны расширение на запад пошло на пользу правам женщин. Надеясь привлечь переселенцев, новые территории и штаты на Дальнем Западе впервые ввели избирательное право для женщин, начиная с Вайоминга и мормонской Юты.
35. Дэниел Феллер, "Заново открывая Джексоновскую Америку", в книге "Состояние истории США", изд. Melvyn Stokes (Oxford, 2002), 80.
"Америка - страна будущего", - заявил Ральф Уолдо Эмерсон на собрании Ассоциации торговых библиотек в 1844 году. "Это страна начинаний, проектов, обширных замыслов и ожиданий".36 Эмерсон радовался улучшению транспорта и расширению торговли, которые, по его мнению, способствовали политической свободе, и больше всего - интересу американцев к социальным реформам; он призывал свою аудиторию мечтать еще более нестандартно. Он был прав, хотя и характерно слишком оптимистичен. Американцы жили надеждой на будущее, но их противоречивые надежды на свою страну и собственную жизнь вызывали разногласия. Американцы постоянно выдвигали новые идеи, а потом спорили о них: механические изобретения, коммунитарные эксперименты, религиозные секты, реформа обычаев и институтов. Новые идеи о взаимоотношениях полов (включая полигамию Юты и "сложные браки" Онейды) казались современникам самыми поразительными из всех этих многочисленных "измов".
В агрессивном империализме американцев проявилась их озабоченность будущим, а не настоящим. Новые дома, в растущих городах или на границе, были частью инновационного поиска, в котором участвовали многие. Ни одна значительная группа американцев не желала уклоняться от того, что, по общему мнению, было предназначено нации для достижения величия. Даже критики территориальной экспансии одобряли рост американского населения, производительности и мощи; но они предпочитали улучшать качество национальной жизни через образование, экономическое развитие и моральные реформы как индивидуальные, так и коллективные, а не просто расширять географически уже существовавшую Америку, обремененную институтом рабства. Национальные республиканцы, а затем и виги, возглавляемые Джоном Куинси Адамсом и Генри Клеем, предложили видение, альтернативное джексоновским демократам. Их концепция модернизации, финансируемой правительством, предлагала Америке другое будущее. В конечном счете, победила концепция вигов, но только после того, как Авраам Линкольн подтвердил ее в самой кровопролитной из американских войн.
Преобразование Соединенных Штатов в период с 1815 по 1848 год стало результатом сочетания двух видов решений: частных решений, принятых бесчисленными простыми людьми в поисках лучшего будущего, и сознательных решений лидеров в ходе выработки государственной политики. История творится как снизу вверх, так и сверху вниз, и историки должны учитывать оба эти фактора при изложении своих историй. Поведение бесчисленных семей, постепенно отходящих от патриархального авторитаризма, влияло на положение женщин не менее непосредственно, чем
36. "Молодой американец", в Собрании сочинений Ральфа Уолдо Эмерсона, т. I, изд. Роберт Спиллер (Кембридж, Массачусетс, 1971), 217-44, цитата из 230.
правовые реформы, касающиеся прав собственности и голосования. Серьезное влияние на социальную и культурную жизнь оказывала религия: множество конкурирующих сект, старых и новых, с их настоятельными, порой несовместимыми требованиями. Наконец, трансформация Соединенных Штатов происходила не в вакууме. Она происходила в континентальном и глобальном контексте, и на нее влияли действия народов, живущих рядом и далеко: Коренные американцы, мексиканцы, канадцы, ирландцы, африканцы, китайцы и британцы, и это лишь некоторые примеры.
Сложная фигура Сэмюэла Финли Бриза Морзе иллюстрирует ряд противоречий и напряжений в американском обществе в период его жизни. Будучи выходцем из клерикального федерализма Новой Англии, он сделал неожиданный выбор в пользу джексонианской Демократической партии. После того как его стремление воплотить свой патриотизм в исторических картинах потерпело неудачу, Морзе направил свою энергию и талант на прикладную науку - электромагнитную телеграфию. Это способствовало росту американской империи даже более непосредственно, чем это могло сделать его искусство. Двойная революция в области транспорта и связи объединила континентальную экспансию Соединенных Штатов, и ни одна из этих революций не была более впечатляющей, чем электрический телеграф. Технологические инновации Морзе сыграли важную роль не только в географическом расширении страны, но и в ее экономическом развитии, включая подъем крупного бизнеса после Гражданской войны.
В более поздние годы люди вспоминали демонстрацию Морзе в 1844 году как поворотный момент в формировании их мира. Внук Джона Куинси Адамса Генри в своей ретроспективной автобиографии, опубликованной в 1918 году, назвал первое телеграфное сообщение между Балтимором и Вашингтоном моментом, когда "старая вселенная была выброшена в пепел, а новая создана".37 Даже
