Война с Западом - Дуглас Мюррей
То же самое происходит и со зданиями. Вы можете посмотреть на великие соборы и другие памятники Европы и спросить, кто носил все эти камни или поднимал их лебедками, получали ли они соответствующую оплату за свой труд и соответствовали ли условия того времени современным стандартам безопасности труда. Вы можете спросить, почему на памятниках представлены люди только с одним цветом кожи или почему на них упоминаются только европейцы. Вы даже можете спросить, не является ли сам акт возведения сооружения в честь определенного Бога, во имя определенной религии или конфессии в некотором роде эксклюзивным, даже исключающим. Вы можете спросить, откуда взялись деньги на эти великие сооружения, были ли эти деньги честно заработаны или какая-то часть денег была незаконно взята у бедных, нуждающихся или даже у других стран и народов, которые не имели права решать, куда пойдут эти финансы. Вы можете сделать все это и даже больше. А можно стоять в стороне и любоваться Сент-Шапель в Париже, Капеллой Сансеверо в Неаполе, Дуомо во Флоренции или десятками тысяч соборов, церквей, часовен и других памятников. Почему бы нам просто не откинуться на спинку кресла и не поблагодарить судьбу за то, что мы унаследовали эти вещи, и не насладиться великим счастьем жить среди них?
Это подарок людей всему человечеству.
Причина в том, что то, что мы наблюдали в последние десятилетия на Западе, было грандиозным проектом деконструкции и разрушения, подпитываемым обидой и местью. В этом процессе Запад стал "злом" в глобальном поиске виноватых. Очевидно, что многие люди на Западе также нашли утешение в этом мышлении. Людям, испытывающим чувство обиды, было легко указывать на то, что сделал Запад, указывать на неоплаченные счета и забытые или недостаточно искупленные злодеяния. Такие люди с удовольствием вскрывают древние язвы и утверждают, что им больно за раны и несправедливость, совершенные задолго до того, как они сами стали живыми. Они испытывают удовлетворение, открывая эти старые раны и требуя, чтобы люди жалели их заново, как будто они сами были жертвами. Потому что так поступать - значит ставить себя в центр всего сущего, вечно ожидать вознаграждения и никогда не обращаться к себе за помощью - даже если это то, с чем они могли бы справиться только сами.
Таким людям нечего сказать о себе или о ком-либо за пределами Запада, потому что это может заставить их изменить направление, в которое направлено их недовольство. На самом деле это может заставить их наконец обратить свой взор на самих себя. Если Запад не несет ответственности за все беды мира, как в своем прошлом, так и в прошлом и настоящем других стран, то ответственность должны нести другие субъекты. И некоторым людям придется обратиться к самим себе, чтобы объяснить отсутствие результатов, достижений и прочего. Им придется разобраться в причинах своего недовольства и увидеть, что по крайней мере одна из них - это они сами. Куда проще продолжать утверждать, что за все беды мира и собственной жизни отвечает другая партия - и притом огромная, историческая партия.
В последние десятилетия больные действительно заразили здоровых и втянули их в безумный дискурс собственного изобретения. Они втянули почти всех вокруг себя в дискуссию с нулевой суммой, которая настаивает на том, что история Запада - это история патриархального угнетения, сексизма, расизма, трансфобии, гомофобии, воровства и многого другого. Эти люди интересуются другими обществами исключительно для того, чтобы противопоставить их Западу. Они интересуются коренными племенами исключительно для того, чтобы попытаться продемонстрировать, насколько Запад несостоятелен. И они интересуются любой другой цивилизацией без всякого серьезного смысла. Они не учат языки других цивилизаций и не изучают их культуры сколько-нибудь глубоко - разумеется, не в той степени, как это делали многие изрядно помятые "востоковеды" и другие представители западного прошлого. Но они превозносят любую культуру, лишь бы она не была западной, и только для того, чтобы очернить и обесценить Запад. В результате они приходят к своему конечному аргументу - требованию, почему кто-то должен восхищаться или желать продолжения цивилизации, которая сделала так много плохого и имела такой фанатизм и ненависть на протяжении всей своей истории.
Конечно, на это можно дать множество ответов. И есть также некоторые ответы. Ведь если бы кто-то предложил мне этот перечень несправедливостей Запада, я бы легко ответил несколькими словами. Париж. Его я бы выбрал раньше всех. Венеция, я бы сказал, следующая. Рим - это не пустяк. Флоренция - тоже не помойка. И вообще, если уж говорить о городах, то Вена, Прага, Мадрид, Лиссабон и Будапешт тоже что-то значат? А как насчет Нью-Йорка или Чикаго? Список можно продолжать бесконечно. Вы можете часами останавливаться на какой-нибудь одной стране. Но это указывает на факт, которого не хватает. Ведь если вы хотите взвесить какую-то вещь, то вы должны не просто навалить ее на одну сторону весов. Вы должны положить что-то и на другую сторону. Если вы положите тот факт, что в истории Запада был расизм, и оставите весы взвешенными только на этой стороне, то, конечно, вы получите несбалансированные суждения. Именно это и было допущено. Но разве хорошее не имеет значения? Как насчет великих соборов и университетских городов Запада: Оксфорд и Кембридж, Гейдельберг и Регенсбург, Эли и Солсбери, Болонья и Валенсия?
Почему можно обсуждать всю историю и вину Запада и ни на секунду не задержаться на этих драгоценностях?
А все потому, что люди обиды стремятся запретить лучшие эмоции. Что же это за эмоции? Самая важная, без сомнения, - благодарность. Причина, по которой дьявол Достоевского не может испытывать благодарность, заключается в том, что только человек, замышляющий великое зло, может быть лишен этого важнейшего человеческого свойства или отказать себе в нем. Без способности испытывать благодарность вся человеческая жизнь и человеческий опыт - это рынок обвинений, где люди разрывают ландшафт прошлого и настоящего в надежде найти других людей, на которых можно свалить свою вину и на которых можно переложить свое разочарование. Без благодарности преобладающими жизненными установками становятся обвинение и обида. Потому что если вы не чувствуете благодарности за то, что вам досталось, то все, что вы можете чувствовать, - это горечь от того, что вы не получили. Горечь от того, что все не получилось лучше или более точно по вашему вкусу - каким бы ни был этот "вкус". Без чувства благодарности невозможно привести что-либо в
