Философия. От античности до современности. Ключевые понятия, проблемы и концепции в тезисах, схемах и таблицах - Илья Сергеевич Качай

Два плана жизни человека:

▶ внешний – действие, то есть форма личности, проявляющаяся в еде, сне и службе;

▶ внутренний – сознание, то есть содержание личности, проявляющееся в мыслях и чувствах.

Современный человек утратил единство внешней и внутренней жизни, а вместе с ней – и живую связь с миром. Обретение целостности возможно только действием, то есть решительным выбором одного варианта из множества возможностей. Желание выбрать все возможности или отказ от выбора одной возможности порождает интроспекцию, обнаруживающую лишь бессвязные клочки внутренней жизни.

Интроспекция – самонаблюдение.

ЮРИЙ МИХАЙЛОВИЧ ЛОТМАН

(1922–1993)

«Внутри мыслящих миров»

Основные положения. Культура раскрывается как текст, смысл которого должен понять человек, и как знаково-символическая система, то есть семиосфера.

Семиосфера – культура как семиотическое пространство, являющееся условием коммуникации.

Семиотика – теория знаковых систем.

Культура есть противостояние словесного и образного языков, порождающее ситуацию неопределённости как условие существования и развития сознания человека, поэтому основой продуктивной коммуникации является разговор её участников на разных языках.

Два способа компенсации неопределённости:

▶ религия – обращение к всезнающему Богу;

▶ культура – обращение к коллективному разуму.

Познание мира есть система внутренних переводов словесного языка на образный и обратно. Объединение словесного и образного языков порождает индивидуальность культуры.

Два способа объединения языков:

▶ метаязык – описание двух различных языков как одного;

▶ креолизация – впитывание принципов одного языка другим.

Два вида общения:

▶ коммуникация (Я – Он) – неизменность информации при смене её носителя, что характерно для западной культуры, обладающей динамичностью, но пассивностью;

▶ автокоммуникация (Я – Я) – изменение информации при сохранении её носителя, что характерно для восточной культуры, обладающей статичностью, но активностью.

Тема 11.15. Советская и российская философия: диалогизм

Диалогизм – философия встречи, основанная на диалоге Я и Ты.

МИХАИЛ МИХАЙЛОВИЧ БАХТИН

(1895–1975)

«К философии поступка»

Основные положения. Каждый человек занимает в бытии единственное и неповторимое место, поэтому обязан совершать ответственные поступки, источником которых является не-алиби в бытии.

Алиби – непричастность человека к событию.

Человек для себя неполноценен и полностью выразим только через Другого, обладающего избытком видения, то есть правдой о человеке, недоступной ему напрямую, но жизненно необходимой. Минимумом бытия являются два человека – Я и Ты. Единая истина может быть выражена лишь во множестве сознаний, находящихся в живом общении друг с другом и создающих единое со-бытие, поэтому жизнь человека есть участие в диалоге.

Интерсубъективность – общность субъектов как условие их коммуникации.

Два подхода к человеческой индивидуальности:

▶ субъективизация – понимание отдельного Я;

▶ персонализация – понимание Я в отношениях с Ты.

Два типа культуры:

▶ полифоническая – демократия, плюрализм мнений, многозначность истины;

▶ монологическая – авторитаризм, идеологическая монополия, духовная деспотия.

Два вида времени:

▶ малое время – время человеческой жизни;

▶ большое время – историческое время, в котором происходит диалог смыслов разных культур, к которому человек может присоединиться.

Хронотоп – единство пространства и времени, направленное на выражение культурного смысла.

ВЛАДИМИР СОЛОМОНОВИЧ БИБЛЕР

(1918–2000)

«Мышление как творчество»

Основные положения. Каждая культура имеет свой тип загадочности (энигматичности) и свой способ разгадывания (тип разума).

Четыре типа энигматичности:

1. Античная культура – антиномия бытия и ничто.

2. Средневековая культура – антиномия бытия и Бога.

3. Новоевропейская культура – антиномия бытия и мышления.

4. Современная культура – парадокс мышления как возможность диалога различных культур.

Антиномия – неразрешимое противоречие.

Четыре типа разума:

1. Эйдетический – античный разум.

2. Причащающийся – средневековый разум.

3. Познающий – новоевропейский разум.

4. Диалогический – полифония прежних типов разума.

Творческий диалог культур как ответно-вопросительное со-бытие возможен путём обращения к их общему началу – фундаментальной загадочности бытия, выраженной в парадоксах мышления. Парадоксы – основа логических рассуждений, а изначальная загадочность бытия даёт возможность множества логических решений.

Контрольные вопросы к Главе XI

1. Особенности русской философии. Понятие «соборность».

2. Философия первой половины XIX века: западничество. Ключевые идеи П. Я. Чаадаева, В. Г. Белинского и А. И. Герцена. Учения о бытии, истории, обществе и государстве.

3. Философия первой половины XIX века: славянофильство. Ключевые идеи А. С. Хомякова, И. В. Киреевского, К. С. Аксакова и Ю. Ф. Самарина. Учения о религии, государстве, обществе и человеке.

4. Философия «золотого века»: материализм. Ключевые идеи Н. Г. Чернышевского, Н. А. Добролюбова и Д. И. Писарева. Учения о бытии, морали и истории.

5. Философия «золотого века»: народничество. Ключевые идеи П. Л. Лаврова и Н. К. Михайловского. Учения о человеке, обществе и познании.

6. Философия «золотого века»: почвенничество. Ключевые идеи А. А. Григорьева и Н. Н. Страхова. Учения о бытии, государстве и познании.

7. Философия «золотого века»: идеализм. Ключевые идеи Н. Я. Данилевского и К. Н. Леонтьева. Учение о культурно-исторических типах.

8. Философия «золотого века»: идеализм. Ключевые идеи Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого. Учения о человеке и морали.

9. Философия «серебряного века»: философия всеединства. Философия В. С. Соловьёва. Учение о бытии, истории и нравственности.

10. Философия «серебряного века»: философия всеединства. Философия Н. О. Лосского. Учение о бытии и свободе.

11. Философия «серебряного века»: философия всеединства. Философия С. Л. Франка. Учение о бытии, познании и обществе.

12. Философия «серебряного века»: философия всеединства. Философия П. А. Флоренского. Учение о бытии, познании и культуре.

13. Философия «серебряного века»: философия всеединства. Философия С. Н. Булгакова. Учение о бытии. Философия хозяйства.

14. Философия «серебряного века»: философский космизм. Философия Н. Ф. Фёдорова. Учение о бытии. Философия общего дела.

15. Философия «серебряного века»: экзистенциализм. Философия Н. А. Бердяева. Учение о бытии, человеке и творчестве.

16. Философия «серебряного века»: экзистенциализм. Философия Л. И. Шестова. Учение о бытии и человеке.

17. Философия «серебряного века»: феноменология и герменевтика. Философия Г. Г. Шпета. Учение о сознании.

18. Философия «серебряного века»: марксизм. Философия В. И. Ленина. Учения о бытии, познании и государстве.

19. Советская и российская философия: философия науки. Философия В. С. Стёпина. Исторические типы рациональности.

20. Советская и российская философия: философия культуры: философия Н. М. Бахтина и Ю. М. Лотмана. Учения культуре и языке.

21. Советская и российская философия: диалогизм. Философия М. М. Бахтина и В. С. Библера. Учения о человеке и культуре.

Словарь философских понятий к Главе XI

1. Алиби – непричастность человека к событию.

2. Анастатика – искусство воскрешения мертвых.

3. Антиномия – неразрешимое противоречие.

4. Всеединство – учение о совершенном единстве и взаимопроникновении всех вещей при сохранении их индивидуальности.

5. Герменевтика – искусство толкования и понимания смыслов текстов.

6. Диалектика – учение о всеобщем развитии и постоянной изменчивости, источником которых является противоречие.

7. Диалогизм – философия встречи, основанная на диалоге Я и Ты.

8. Западничество – признание единого пути развития человечества, от которого отстаёт Россия.

9. Идеализм – признание в качестве первоначала бытия духовной сущности.

10. Интерсубъективность – общность субъектов как условие их коммуникации.

11. Интроспекция – самонаблюдение.

12. Интуитивизм – признание в качестве основы познания интуиции.

13. Клерикализм – абсолютизация роли религии и церкви.

14. Коммунизм – попытка построения идеального общества, основанного на социальном равенстве и отрицании частной собственности и тяжёлого труда.

15. Космизм – учение о творческом единстве человека и космоса.

16. Макрокосм – внешняя по отношению к человеку Вселенная.

17. Марксизм – философское и экономико-политическое учение К. Маркса и Ф. Энгельса.

18. Материализм – признание в качестве первоначала бытия материи.

19. Микрокосм – человек как малая Вселенная.

20. Народничество – признание возможности революционного построения социализма на основе крестьянских общин путём хождения в народ с двоякой целью просвещения народа и от народа.

21. Объективация – приобретение внешней объективной формы существования.

22. Патрофикация – объединение сынов для воскрешения отцов.

23. Почвенничество – стремление к единению с народным духом как родной почвой.

24. Просвещенство – слепая вера в разум.

25. Психократия – духовное родство всех людей на основе единства мысли и действия.

26. Рациональность – относительно устойчивая совокупность правил и принципов мышления, общепринятых членами того или иного сообщества.

27. Семиосфера – культура как семиотическое пространство, являющееся условием коммуникации.

28. Семиотика – теория знаковых систем.

29. Славянофильство – признание особого пути развития России, отличного от западного.

30. Соборность – свободное единство верующих внутри церкви на основе любви к Богу и ближнему.

31. Софиология – религиозно-философское учение о Софии как Божьей Премудрости.

32. Супраморализм – высший нравственный долг воскрешения отцов.

33. Теократия –