Философия. От античности до современности. Ключевые понятия, проблемы и концепции в тезисах, схемах и таблицах - Илья Сергеевич Качай
Два способа преодоления зла:
▶ совершенствование мира – доступно человеку;
▶ спасение мира – доступно Богу при посредстве человека.
Социализм есть попытка подмены совершенствования мира его принудительным спасением, что оборачивается разрушением. Революция есть судорожное и безумное покушение на самоубийство. Выход России из кризиса возможен путём духовного и творческого единства народа.
ПАВЕЛ АЛЕКСАНДРОВИЧ ФЛОРЕНСКИЙ
(1882–1937)
«Столп и утверждение Истины»
Основные положения. Бытие как воплощение замысла и образа Божьего имеет двуединую чувственно-духовную природу. Однако современное падшее бытие нарушает чувственно-духовную гармонию и искажает божественный смысл, будучи раздробленным, противоречивым и надтреснутым по причине греха и зла, преодолеть которые возможно подвигом веры и любви в лоне церкви как столпе и утверждении истины.
Две линии отношений Бога и мира:
▶ от Бога к миру – воплощение замысла и образа Божьего в тварном мире;
▶ от мира к Богу – единство тварных личностей в любви к Богу и друг другу, то есть София как замысел Божий о мире и человеке, четвёртая ипостась Троицы, Божья Премудрость.
Любовь к тварной личности возможна лишь через приближение к Софии, отрыв от которой ведёт к потере живой связи с Богом, одержимости низшими демоническими влечениями и духовной смерти. Христианская религия породила невиданную влюбленную жалость к тварной личности. Бытие как трагическая борьба божественного и человеческого начал проявляется в словах, символах и именах как носителях энергий бытия. Символ есть бытие, превосходящее само себя. Имя выражает тип личности человека, определяет её духовное строение и влияет на исторические события. Истина есть антиномия, разрешаемая и достигаемая живым религиозным опытом, мистическим озарением на основе единства разума и интуиции.
Антиномия – неразрешимое противоречие.
Познание есть взаимодействие энергий познающего и познаваемого бытия, то есть единство субъекта и объекта в мистическом опыте.
Два момента познания:
▶ статическая множественность понятий – остановка мысли, характерная для науки;
▶ диалектическое единство понятий – движение мысли, характерное для философии.
Философия ввинчивается и вживается в бытие посредством диалектики как целостного мышления, выявляющего живые противоречия бытия. Священное Писание противоречиво, поэтому отсутствие противоречий есть отсутствие веры. Противоречие между совершенной природой человека, созданного по образу и подобию Бога, и его реальной греховностью разрешается путём обожения человека. Культура является способом раскрытия абсолютных надвременных ценностей через религиозный культ как синтез разума и веры. Культура есть борьба Хаоса и Логоса.
Два типа культуры:
▶ ренессансная – господство Хаоса и закона возрастания энтропии и уменьшения эктропии, что ведёт к раздробленности, индивидуализму, статичности, преобладанию разума и ночного сознания;
▶ средневековая – господство Логоса и закона уменьшения энтропии и возрастания эктропии, что ведёт к целостности, соборности, динамичности, преобладанию веры и дневного сознания.
Энтропия – теория хаоса.
Эктропия – теория порядка.
История есть ритмичная смена возрожденческой и средневековой культур. На современном этапе средневековая культура сменяет ренессансную. Идеальное общество есть теократия, основанная на свободном подчинении государства церкви. Подлинная власть не определяется человеческим выбором, а имеет божественное происхождение.
КОММЕНТАРИЙ. П. А. Флоренский – представитель философии имени. Он также был математиком, физиком, искусствоведом, филологом, историком, изобретателем и обладал прозвищем «Русский Леонардо да Винчи».
СЕРГЕЙ НИКОЛАЕВИЧ БУЛГАКОВ
(1871–1944)
«Философия хозяйства», «Философия имени»
Основные положения. София как Божья Премудрость, Вечная Женственность, четвёртая ипостась Троицы преодолевает разрыв между Богом и миром, проявляясь в самосознании человека.
Две Софии:
▶ божественная – София как замысел Бога о мире и человеке;
▶ тварная – Душа Мира как всеединство противоречивого бытия.
Бытие имеет двуединую духовно-телесную природу, а субъект и объект познания изначально едины. Человек воссоздаёт не образ, а подобие Бога и свободен лишь в способе отношения к предначертанному Богом плану своей жизни. Зло есть мистическое уклонение от божественного плана, но источником зла является хаос Ничто, прорывающийся в мир, но имеющий свои границы, в отличие от безграничного добра. Хозяйство есть процесс расширения свободы, очеловечивания природы и обожения человека посредством труда.
Два вида единства Бога и человека:
▶ человекобожие – героизм, направленный на внешний мир и самообожение;
▶ богочеловечество – подвижничество, направленное на внутренний мир и самоотречение.
История как борьба человекобожия и богочеловечества завершится всемирной катастрофой, предвестниками которой являются революции. Возрождение России возможно через религиозное совершенствование человека и оцерковление культуры. Западная культура сочетает светлые и тёмные стороны, но определяется доминированием материального начала над духовным. Богословие, наука и философия должны быть едины. Философия должна быть основана на религиозном откровении.
Тема 11.9. Философия «серебряного века»: космизм
Космизм – учение о творческом единстве человека и космоса.
НИКОЛАЙ ФЁДОРОВИЧ ФЁДОРОВ
(1829–1903)
«Философия общего дела»
Основные положения. Бог создал космос и вложил в него законы эволюции. Высшей стадией эволюции космоса является разумный человек, через которого космос осознаёт сам себя. Однако человек признал неизбежность смерти, подчинившись слепой природе, несущей гибель, и отступив от Христа, победившего смерть и оповестившего людей об их бессмертии после своего воскрешения.
Христология – учение о Христе.
Общим делом человечества является достижение бессмертия ныне живущих и воскрешение умерших вплоть до первочеловека средствами науки и техники, способных управлять космическими процессами и перестраивать человеческий организм. Воскрешение мёртвых возможно путём восстановления их тел и наследственной информации («Тот недостоин жизни и свободы, кто не возвратил жизнь тем, от коих её получил»).
Патрофикация – объединение сынов для воскрешения отцов.
Супраморализм – высший нравственный долг воскрешения отцов.
Анастатика – искусство воскрешения мертвых.
Воскрешение мёртвых приведёт к построению Царства Божьего на Земле, основанного на всеобщем братстве и родстве и лишённого разрыва между мыслью и действием, знанием и моралью, верующими и неверующими, богатыми и бедными. Образцом этого идеального общества является Троица как единство Бога-Отца, Бога-Сына и Бога-Дочери, то есть Святого Духа.
Психократия – духовное родство всех людей на основе единства мысли и действия.
Поскольку все воскрешённые не уместятся на Земле, люди должны заселять космос, ведь борьба с разъединяющим пространством – первый шаг в борьбе со всепоглощающим временем. Апокалипсис и Страшный суд наступят только в случае отказа человечества от воскрешения мёртвых. Но если воскрешение мёртвых не осуществится на Земле, то произойдёт трансцендентное воскрешение, но только для избранных Богом. Россия должна возглавить общее дело человечества по воскрешению мёртвых, предварительно освободившись от преклонения перед Западом. Философия должна стать проектом общего дела воскрешения мёртвых. Христианская религия – единственная, способная спасти человечество, но не справляющаяся с этим из-за догматичности и идеалов личного, а не всеобщего спасения. Человек должен отказаться от эгоизма и альтруизма, так как альтруизм одних порождает эгоизм других, поэтому нужно жить не для себя и не для других, а со всеми и для всех.
Тема 11.10. Философия «серебряного века»: экзистенциализм
Экзистенциализм – философия существования человека как страдающего существа, обладающего свободным выбором и несущего ответственность за свои поступки.
НИКОЛАЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ БЕРДЯЕВ
(1874–1948)
«Философия свободы», «Смысл творчества»
Основные положения.
Две сферы бытия человека:
▶ Царство Кесаря – призрачный пассивный материальный мир в кавычках; царство необходимости, вражды и рабства, познаваемое внешними чувствами;
▶ Царство Божье – подлинный активный духовный мир без кавычек, царство свободы, любви и творчества, познаваемое мистической интуицией.
Современное падшее
