Философия. От античности до современности. Ключевые понятия, проблемы и концепции в тезисах, схемах и таблицах - Илья Сергеевич Качай
НИКОЛАЙ КОНСТАНТИНОВИЧ МИХАЙЛОВСКИЙ
(1842–1904)
«Орган, неделимое, общество»
Основные положения. Центром мира и мерой всех вещей является человек. Абсолютной истины нет, так как истина существует лишь для человека, удовлетворяя его познавательные потребности.
Два основных метода познания:
▶ объективный – изучение неизменных законов природы, не зависящих от человека;
▶ субъективный – изучение изменяющихся законов общества, зависящих от человека.
Два вида правды:
▶ правда-истина – удовлетворяет познавательную потребность;
▶ правда-справедливость – удовлетворяет нравственную потребность.
Социализм есть торжество личности при посредстве общества. Целостная, святая и неприкосновенная личность обладает внутренним нравственным законом и имеет право прервать естественный ход истории ради самосовершенствования, так как прогресс общества способствует регрессу личности. История есть смена форм кооперации с целью преодоления общественного разделения труда.
Два вида разделения труда:
▶ органическое – разделение труда между органами человека;
▶ общественное – разделение труда между группами людей.
Два вида кооперации:
▶ простая – основана на сходстве между людьми и соответствует органическому разделению труда, что развивает личность;
▶ сложная – основана на различии между людьми и соответствует общественному разделению труда, что ведёт к деградации личности и социальным конфликтам.
Три стадии развития человечества:
▶ объективно-антропоцентрическая – признание центром бытия человека;
▶ эксцентрическая – признание центром бытия материального мира;
▶ субъективно-антропоцентрическая – признание центром бытия этической жизни человека.
Два класса общества:
▶ герои – зачинатели, способные увлечь толпу на подвиг или преступление;
▶ толпа – податливая бездуховная масса, ведомая героями.
Тема 11.6. Философия «золотого века»: почвенничество
Почвенничество – стремление к единению с народным духом как родной почвой.
НИКОЛАЙ НИКОЛАЕВИЧ СТРАХОВ
(1828–1896)
«Мир как целое»
Основные положения. Мир есть органическое целое, обладающее различными степенями воплощения духа, поскольку всё исходит от Бога, к Богу ведёт и в Боге завершается. Человек – центральный узел мироздания, через которого дух овладевает веществом. Человек познаёт тайну мира в отрыве от мира, то есть через приближение к Богу.
Три вида познания:
▶ чувственное – познание единичных явлений, свойственное материализму;
▶ разумное – познание общих явлений, свойственное идеализму;
▶ рассудочное – познание сущности явлений, преодолевающее крайности материализма и идеализма и ведущее к Богу.
Культ материализма и атеизма – порождение Запада, подменяющего веру в Бога слепой верой в разум. Россия не должна спасать человечество православной идеей, так как она значима лишь для славянского этноса. Самобытность России заключается в отказе от западного просвещенства и соприкосновении с родной почвой, то есть глубиной народной жизни, основанной на религии и морали.
Просвещенство – слепая вера в разум.
АПОЛЛОН АЛЕКСАНДРОВИЧ ГРИГОРЬЕВ
(1822–1864)
«Апология почвенничества»
Основные положения. Россия должна не спасать человечество православной идеей, а сосредоточиться на своей почве, то есть глубине народной жизни. Главными чертами русского духовного характера являются не только братство и смирение, но и широта и размах. Искусство есть воплощение стихийных истин народного духа. История есть совокупность органических начал общественной жизни, способных к вечному перерождению («Всё идеальное есть не что иное, как аромат и цвет реального»).
Тема 11.7. Философия «золотого века»: идеализм
Идеализм – признание в качестве первоначала бытия духовной сущности.
НИКОЛАЙ ЯКОВЛЕВИЧ ДАНИЛЕВСКИЙ
(1822–1885)
«Россия и Европа»
Основные положения. История есть развитие отдельных цивилизаций, то есть культурно-исторических типов, обладающих индивидуальными путями развития. Движущей силой эволюции является не естественный отбор, а деятельность Бога.
Тринадцать культурно-исторических типов:
1. Египетский – подготовительный тип как единство религии, искусства и политики.
2. Китайский – подготовительный тип как единство религии, искусства и политики.
3. Вавилонский – подготовительный тип как единство религии, искусства и политики.
4. Индийский – подготовительный тип как единство религии, искусства и политики.
5. Иранский – подготовительный тип как единство религии, искусства и политики.
6. Еврейский – одноосновный тип, развивший только религию.
7. Греческий – одноосновный тип, развивший только искусство.
8. Римский – одноосновный тип, развивший только политику.
9. Аравийский.
10. Европейский – двухосновный тип, развивший искусство и политику.
11. Мексиканский – погиб насильственной смертью и не успел развиться.
12. Перуанский – погиб насильственной смертью и не успел развиться.
13. Славянский – четырёхосновный тип, развивающий религию, искусство, политику и общественно-экономическую сферу.
В отличие от гибнущего европейского типа, славянский тип только зарождается, с чем связано презрительное и предвзятое отношение Запада к России, которая рано или поздно сменит Запад.
Четыре стадии развития культурно-исторических типов:
1. Этнографическая – длительное формирование основных черт.
2. Государственная – краткий период подготовки к выполнению своей миссии.
3. Цивилизационная (культурная) – краткий период расцвета (несколько сотен лет).
4. Этнографическая – дряхление из-за самодовольства или гибель из-за свержения.
КОММЕНТАРИЙ. Идеи Н. Я. Данилевского предвосхитили идеи О. Шпенглера и стали отправной точкой для развития культурологии.
КОНСТАНТИН НИКОЛАЕВИЧ ЛЕОНТЬЕВ
(1831–1891)
«Восток, Россия и славянство»
Основные положения. Существование добра и красоты невозможно без зла и уродства, поэтому бытие есть желаемое Богом разнообразие и неравенство, а однообразие и равенство суть небытие.
Три стадии развития культуры:
▶ первичная простота – демократия и равенство;
▶ цветущая сложность – деспотизм и неравенство, сохраняющие целостность общества;
▶ вторичное упрощение – демократия и равенство, подменяющие творчество механицизмом.
Духовной основой России является византизм, предполагающий самодержавие, христианство, отказ от земных благ, строгую дисциплину, социальное неравенство и смирение. Если Россия ещё не достигла своего расцвета, то Запад вступил в стадию вторичного упрощения, о чём свидетельствует демократизация жизни, ведущая к появлению безответственных, самоуверенных и усреднённых людей. Соборность России противоположна эгоизму и мещанству Запада, однако Россия неизбежно вступит на губительный путь западной демократизации и социалистической революции («Мы прожили много, сотворили мало и стоим у какого-то страшного предела»). Социализм может лишь отодвинуть гибель России.
Два пути развития России:
▶ сохранение самобытности – спасительный, но невыполнимый путь;
▶ подчинение Западу – губительный, но неминуемый путь.
Три аргумента против социализма:
▶ научный – мечтательство под флагом мнимого реализма;
▶ эстетический – уравнительное однообразие;
▶ религиозный – кощунственная мечта о земном рае вне Бога.
История есть замена одних форм неравенства на другие.
КОММЕНТАРИЙ. Если П. Я. Чаадаева можно назвать разочаровавшимся западником, то К. Н. Леонтьева – разочаровавшимся славянофилом.
ФЁДОР МИХАЙЛОВИЧ ДОСТОЕВСКИЙ
(1821–1881)
«Бедные люди», «Записки из подполья», «Преступление и наказание»
Основные положения. Душу человека постоянно раздирают тайные стихийные страсти и сложные противоречия между прозорливым умом и слепой верой («Тут дьявол с Богом борется, а поле битвы – сердца людей»). Жизнью человека управляют роковые случайности («Правда всегда неправдоподобна»). Зло всегда маскируется добром, соблазняя человека мыслью о праве на совершение зла ради достижения добра («Тварь ли я дрожащая или право имею»). Каждый человек мистически связан с Богом и человечеством и несёт перед ними ответственность за свои поступки и мировые события («Все за всех виноваты»). Отказ от веры в Бога вносит в душу человека смятение и ведёт к преступлениям («Если Бога нет, то всё дозволено»). Преступник обречён на вечный суд перед самим собой.
Главное черта русской души – всемирная отзывчивость, русская идея есть идея всечеловечности. Россия должна примирить все народы на основе христианских идеалов любви, добра и красоты («Красота спасёт мир»). Каждый человек как образ и подобие Бога есть абсолютная ценность, несопоставимая ни с какой мировой гармонией («Целый мир не стоит и одной слезы ребёнка»). Революционное построение социализма есть смута, деспотизм и безличность, готовимые человечеству.
КОММЕНТАРИЙ. Философия трагедии Ф. М. Достоевского является
