Философия. От античности до современности. Ключевые понятия, проблемы и концепции в тезисах, схемах и таблицах - Илья Сергеевич Качай
КОММЕНТАРИЙ. Несмотря на свою приверженность западничеству, П. Я. Чаадаев стал отправной точкой полемики между западниками и славянофилами, черпавшими у него обоснования своих положений.
ВИССАРИОН ГРИГОРЬЕВИЧ БЕЛИНСКИЙ
(1811–1848)
«Литературные мечтания»
Основные положения. Мир – творение абсолютной нравственной идеи, мыслящее себя мышление, совокупный разум человечества. Человек – воспитанник истории, однако человеческая природа неизменна. Великие личности – лишь выразители воли и интересов народа. История есть картина успехов человечества на поприще умственного и нравственного самосовершенствования. Искусство должно отражать насущные проблемы общества. Христианская религия – средство дешёвого утешения, а церковь – льстец власти, поборница неравенства, враг братства. Русский народ глубоко атеистичен, хоть и находится во власти религиозных предрассудков, от которых науку должна освободить новая философия. В социалистическом обществе воцарятся равенство и братство, что достижимо путём насильственной революции («Чтобы сделать счастливой малейшую часть человечества, я огнём и мечом истребил бы остальную»).
АЛЕКСАНДР ИВАНОВИЧ ГЕРЦЕН
(1812–1870)
«Письма об изучении природы»
Основные положения. Мир есть вечная активная материя, стремящаяся к сознанию. Основой познания являются ощущения. История – постоянное освобождение человека от рабства и власти. Россия должна следовать западным идеалам («Мы верим в Европу, как христиане верят в рай»), однако Запад оказался не способен воплотить идеалы свободы и равенства, что стало ясно после поражения Великой французской революции. Запад характеризуется эгоизмом, лицемерием и формальной справедливостью. Только Россия, наделённая духом братства, призвана осуществить западные идеалы («На вызов Петра Великого Россия ответила через сто лет колоссальным явлением Пушкина»). Крестьянская община, обладающая общинным землевладением – зародыш русского социализма, которого Россия сможет достичь путём социальной революции, минуя ужасы капитализма.
КОММЕНТАРИЙ. Если ранний А. И. Герцен верил в западные идеалы, то поздний, хоть и оставался западником по убеждениям, де-факто стал славянофилом.
Тема 11.3. Философия первой половины XIX века: славянофильство
Славянофильство – признание особого пути развития России, отличного от западного.
АЛЕКСЕЙ СТЕПАНОВИЧ ХОМЯКОВ
(1804–1860)
«Церковь – одна»
Основные положения.
Церковь есть мистическое тело Иисуса Христа, живой богочеловеческий организм истины и любви. В церкви человек находит себя через единение с братьями и Спасителем, а в отрыве от церкви рассыпается в противоречиях и вступает на путь вражды. Христианская религия есть религия благой свободы, противостоящая индивидуализму Запада. Если в католичестве единство доминирует над свободой, а в протестантстве свобода – над единством, то православие есть синтез единства и свободы, то есть соборность. Разум и вера гармонируют, но истины духа постигаются только интуитивно. Главные черты русского духовного характера – братство и смирение.
Соборность – свободное единство верующих внутри церкви на основе любви к Богу и ближнему.
Бытие власти основано на нежелании русского народа править собой, поэтому царь есть первый народный слуга, принявший на себя бремя власти и отвечающий за неё перед Богом. Государство не должно вмешиваться в жизнь церкви. Только Россия способна возглавить духовное воссоединение человечества, предварительно очистившись от несправедливости в судах, крепостного права и преклонения перед Западом. Православный славянский мир – предвестник новой исторической эпохи, которая сменит западноевропейскую цивилизацию. История есть серия драматических поражений свободы со стороны природной и социальной необходимости.
ИВАН ВАСИЛЬЕВИЧ КИРЕЕВСКИЙ
(1806–1856)
«Девятнадцатый век»
Основные положения. На смену скептическому XVIII веку приходит XIX век духовного возрождения, в котором Россия сыграет главную роль. Путём единства веры и разума и устремлённости к Богу необходимо возродить цельность человеческого духа, то есть смирение и братство, которым противостоят западные рационализм и индивидуализм, ведущие к раздробленности общества, нравственному падению, безбожию и материализму. Социализм есть жалкая пародия на христианство.
КОНСТАНТИН СЕРГЕЕВИЧ АКСАКОВ
(1817–1860)
«О внутреннем состоянии России»
Основные положения. Бог сотворил мир, а человек может лишь познавать его творения. Истина постигается через любовь к Богу и откровение. Русский народ – воплощение духа христианской гуманности, в отличие от западных зла и насилия («На Западе душа убывает»).
Два вида обществ:
▶ община – общество свободы, живущее по внутреннему нравственному закону;
▶ государство – общество принуждения, живущее по внешнему государственному закону.
ЮРИЙ ФЁДОРОВИЧ САМАРИН
(1819–1876)
«Окраины России»
Основные положения. Истина постигается цельным духом, то есть единством разума, веры и воли. Политическая свобода невозможна без внутренней свободы. Материализм затмевает правду христианства.
Два типа личности:
▶ персона – личность как носитель сознания;
▶ индивид – личность как мерило оценки.
Тема 11.4. Философия «золотого века»: материализм
Материализм – признание в качестве первоначала бытия материи.
НИКОЛАЙ ГАВРИЛОВИЧ ЧЕРНЫШЕВСКИЙ
(1828–1889)
«Что делать?», «Эстетическое отношение искусства к действительности»
Основные положения. Мир есть вечная развивающаяся материя. Человек материален, не имеет души, но обладает сознанием как развитым свойством материи. Каждый человек от природы эгоистичен и стремится к личному счастью, но, обладая разумом, вынужден учитывать интересы других и стремиться ещё и к общественному счастью («Одинокого счастья нет»).
Два вида эгоизма:
▶ животный – неразумный приоритет физических потребностей над духовными;
▶ человеческий – разумный приоритет духовных потребностей над физическими.
Искусство должно правильно отражать жизнь и побуждать человека к её переустройству. У разных социальных слоёв разные представления о прекрасном. Место понятия «добро» должно занять понятие «польза». История – постоянное чередование прогресса, основанного на материализме и атеизме, и регресса, основанного на религии и философии.
НИКОЛАЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ ДОБРОЛЮБОВ
(1836–1861)
«О значении авторитета в воспитании», «Луч света в тёмном царстве»
Основные положения. Мир есть вечная развивающаяся материя, высшей ступенью которой является человек. Душа и тело человека находятся в гармонии. Развитие разума определяется физическим состоянием и материальным благополучием человека. Философия должна обличать общественные пороки, развивать благородные устремления и служить практике. Мораль есть гармония между эгоизмом и долгом, что в высшей степени проявляется в семье. Высшее счастье человека есть труд на общее благо. История – борьба трудящихся людей с дармоедами, вечная смена идей, выразителями которых являются великие личности. Искусство должно не только правильно отражать жизнь, но и быть проводником благородных идей. Религия неприемлема.
ДМИТРИЙ ИВАНОВИЧ ПИСАРЕВ
(1840–1868)
«Популяризаторы отрицательных доктрин»
Основные положения. Невежественные крестьянские массы не способны к освободительной революционной борьбе, потому России необходимы длительные преобразования на основе просвещения трудового народа. История есть бессмысленная борьба низших и высших классов. Религия сбивает человечество с пути разумного прогресса. Искусство вредит общественному развитию и отвлекает молодёжь от спасительной науки («Сапоги выше Шекспира»).
Тема 11.5. Философия «золотого века»: народничество
Народничество – признание возможности революционного построения социализма на основе крестьянских общин путём хождения в народ с двоякой целью просвещения народа и от народа.
ПЁТР ЛАВРОВИЧ ЛАВРОВ
(1823–1900)
«Социальная революция и задачи нравственности»
Основные положения. Философия должна преодолеть крайности материализма и идеализма и стать учением о человеке как единстве материального и духовного. Если природные явления неизменны, то общественные – постоянно прогрессируют. История есть трансформация застывшей культуры в цивилизацию за счёт критически мыслящих
