Моральный капитал - Ван Сяоси
3. Моральный капитал должен проявляться в экономическом поведении субъектов экономики. Испанский ученый Алехо Сисон сказал: «Ключом к развитию морального капитала является полное использование силы человека на трех операционных уровнях: действия, привычки и характера. Из них самым важным является действие – ключевой элемент, который может рассматриваться как основная валюта морального капитала. Пока он не будет введен в действие или не даст результатов, человеческая деятельность не будет иметь морального значения. …Моральный капитал в первую очередь зависит от действия. Это означает, что какими бы незаменимыми ни были идеи или концепции, их одних недостаточно. Сила лидера – личности или организации – рост их морального капитала – все это не какая-нибудь теория, а своего рода искусство, практика». Ученый особо подчеркивал, что моральный капитал формируется из действий. Недостаточно иметь способность действовать или быть в состоянии совершать действия, основываясь на разуме и логике. Помимо этого, нужно по-настоящему применять такого рода способность[94].
Иными словами, только мораль, которая выполняет экономические функции и приносит пользу, имеет значение капитала. Так, «отец теории человеческого капитала» Теодор У. Шульц отмечал, что в широком смысле представление о капитале объективно существует, ведь «если что-то может предоставить производственную услугу, имеющую экономическую ценность, то это становится своего рода капиталом»[95]. Несомненно, что в широком смысле капитал включает в себя моральный капитал, который выражается через экономическое поведение.
4. Моральный капитал, или мораль в качестве капитала, имеет собственные логические границы. Выдвижение и одобрение концепции морального капитала – это не огульный морализм или проповедь о всемогущей морали, а объективная моральная форма, которая инвестируется в производственный процесс как важный фактор производства. Сфера производственной деятельности представляет собой реальную территорию, в пределах которой функционирует моральный капитал.
Исторически понятие капитала с самого начала было тесно связано с производственной деятельностью. По мере ее развития современный капитал приобрел новое содержание: человеческий капитал, социальный капитал, культурный капитал и моральный капитал. Последний является продуктом развития производственной деятельности. Следовательно, исходя из макроскопического смысла общественного развития, сказать, что мораль – своего рода капитал, вовсе не означает попытаться обелить капитал, приукрасить его или превратить мораль в лицемерный инструмент приумножения капитала. Это необходимо для того, чтобы подчеркнуть: мораль может и должна приносить больше пользы и прибыли, выполняя свою особую роль.
С одной стороны, мораль выступает как средство получения прибыли, а с другой – она «внутренний судья» капитала. Так, в первом случае подчеркивается получение большей прибыли, а во втором – тот факт, что в погоне за прибылью капитал объективно формирует самого человека. Эти поднятые на новый, более высокий уровень материальные и духовные аспекты человека могут стать внутренней силой, сдерживающей негативные эффекты капитала, то есть его «внутренней критикой». Здесь значимость морального капитала более заметна, чем других форм капитала, так как мораль обладает инструментальной рациональностью служения капиталу и ценностной рациональностью его сдерживания. Она может способствовать рациональному и законному функционированию капитала и избеганию чрезмерного расширения «логики капитала» или иррационального расширения его природы.
Для выполнения двойной функции морального капитала необходимо задействовать его в экономической плоскости, чтобы мораль пронизывала все аспекты функционирования. В частности, нужно органично сочетать управленческую и хозяйственную деятельность предприятия с моральной практикой в условиях рыночной экономики для формирования уникальной этической корпоративной культуры и стержня конкурентоспособности[96]. Некоторые полагают, что если мораль становится капиталом, то это позволяет ему беспринципно зарабатывать деньги, тем самым развращая общественную мораль. На самом деле моральный капитал подразумевает нравственность. Поскольку мораль может регулировать и контролировать капитал, то своими особыми функциями она способствует нравственному прогрессу общества. Это еще одна логическая концепция морального капитала, в которой рациональность ценностей является его фундаментальной характеристикой.
5. Формирование морального капитала – долгий и трудный процесс. Накопить моральный капитал не так просто, как кажется. Это уникальный процесс, требующий упорного труда. Во-первых, формирование морального капитала происходит вместе с воспитанием моральной грамотности и нравственного сознания экономических субъектов. Иначе говоря, если мы хотим обозначить роль морального капитала в производственном процессе, то необходимо, чтобы субъект производства имел четкое представление о сущности и функциях морали и руководствовался моральными обязательствами в своей практической деятельности. Однако, как известно, если план рассчитан на десять лет, нужно сажать деревья, а если он рассчитан на сто лет – воспитывать детей, то есть развитие морального сознания не может быть немедленным и мгновенным результатом, не делается за один шаг. Углубление нравственного понимания, воспитание нравственных чувств, закаливание воли и укрепление моральных убеждений – это постепенный, медленный процесс.
Во-вторых, формирование морального капитала – системный процесс, который нужно развивать в школах, семье и обществе, особенно в плане укрепления общественной морали, профессиональной этики, эстетического и нравственного воспитания. В то же время формирование морального капитала также зависит от согласованного развития экономики, науки, технологий, культуры и образования. Низкий уровень экономического, научно-технического и социально-культурного развития неизбежно отразится на понимании морали и нравственном сознании людей.
Производственные предприятия должны постоянно улучшать производственную среду и условия труда, совершенствовать систему управления производством и механизмы его функционирования, а также создавать благоприятную нравственную и культурную атмосферу. Особое внимание следует уделить нравственному воспитанию, использованию различных эффективных мер для повышения морального сознания сотрудников и корпоративных моральных норм.
Формирование морального капитала усложняется тем, что этот процесс происходит в многофакторной экономической и социальной среде. В рыночной экономике, где сосуществуют многочисленные экономические составляющие, различные заинтересованные стороны имеют разные интересы, а следовательно, и взгляды на ценности. Из-за негативного влияния рыночной экономики могут появляться нездоровые моральные концепции, отравляющие социальную среду и влияющие на жизнь людей. В частности, многие компании ориентированы только на получение прибыли, не заслуживают доверия, вводят в заблуждение клиентов и наносят им ущерб. Это, в свою очередь, временно приводит к тяжелым ситуациям, когда «честные люди оказываются обмануты» и «хорошие люди не получают должного вознаграждения». В процессе формирования морального капитала необходимо задействовать все виды позитивных общественных сил, четко различать добро и зло, возвышать хорошее и подавлять плохое, совершенствовать качества людей на практике и сделать научную мораль важной действующей силой производственного процесса.
3. Основные формы морального капитала[97]
Как особый вид духовного капитала, моральный капитал имеет характеристики не только общего капитала, но и свои собственные. Подобно
