Моральный капитал - Ван Сяоси
Неоспоримым объективным фактом является то, что в процессе извлечения прибыли и выгоды из капитала его «человеческий фактор» развивается и совершенствуется вместе с научным движением капитала. Цели такого капитала рациональны и моральны. Следовательно, в научной рациональной системе капитал является экономической и моральной сущностью социализма, то есть в условиях социализма капитал символизирует мораль.
Конечно, природа капитала определяет его конечную цель – получение денег. Но поскольку экономическая и социальная системы находятся в процессе реформирования, идеологическое и моральное сознание людей совершенствуется, то капитал все еще рискует сойти с правильной колеи. Это требует повышения нравственной сознательности, моральных ограничений и показывает, что капитал в своем позитивном движении нуждается не только в моральном руководстве, но и в моральном сдерживании. Рациональный капитал и мораль сосуществуют: в условиях социализма нет капитала, который не имеет морального значения, как нет и морали, несовместимой с капиталом.
Цели морали согласуются с целями капитала, но есть некоторые различия в форме и характеристиках. Однажды меня критиковали за слова о моральном капитале и логической связи между моралью и зарабатыванием денег, обвинив в осквернении «священной морали». Мое утверждение, что мораль может быть капиталом и способствовать зарабатыванию денег, назвали абсурдным с научной точки зрения[86].
Я всегда считал, что не нужно впустую говорить о моральном сознании или моральном пространстве, потому что они не воздушные замки. Когда вы утверждаете, что отдельный человек или коллективный субъект обладает высоким моральным сознанием, то на чем это основано? Такие заявления не делаются голословно, а должны подкрепляться показателями эффективности морального сознания либо морального пространства конкретного человека или коллектива. Отсутствие хороших поведенческих результатов (исходов) не позволяет оценить уровень морального сознания либо морального состояния человека или коллективного субъекта. Даже если посредством пропаганды или влияния духовности человека либо коллектива в обществе улучшаются идейно-нравственное сознание и мораль, все равно необходимо выявить и выразить моральное сознание или моральное пространство конкретного человека либо коллективного субъекта в действиях и результатах. Моральное сознание и моральное пространство в конечном итоге согласуются с материальной эффективностью. Без этого слова о морали, нравственном сознании и в целом моральной сфере будут лишь пустыми и бессмысленными разговорами.
В экономической сфере цели капитала и морали не просто совпадают, но и сосуществуют друг с другом. По мнению некоторых людей, говорить о применении морали в экономике страшно и опасно, поскольку это «превращает мораль в инструмент». Такое утверждение является ложью и отговоркой тех, кто не понимает ни морали, ни жизни, ни экономики, ни экономической науки. На самом деле роль морали – не быть так называемым инструментом.
Применение морали к жизни и ее применение к экономике – это единство ценностной и инструментальной рациональности, это объективная реальность. Невозможно говорить об экономике, игнорируя мораль, и рассуждать о морали без экономики на чисто теоретическом уровне, а если такое происходит, то имеет место классический случай научной безграмотности. Нобелевский лауреат по экономике Амартия Сен отметил: «С точки зрения природы экономики нетрудно заметить, что этические и технологические корни экономики имеют свои собственные рациональные составляющие. Однако мы хотим пояснить, что глубинные вопросы, которые подняты “мотивационным подходом, связанным с этикой” и “связанным с этикой взглядом на мотивацию социальных достижений”, должны занять одно из первых мест в современной экономической науке»[87]. Далее он подчеркнул, что «экономические вопросы сами по себе, вероятно, являются чрезвычайно важными этическими вопросами»[88].
Поскольку этика и экономика так тесно связаны, причем объективно, эти две дисциплины должны основываться на взаимосвязи между моралью и реальной экономикой. В теоретических и практических исследованиях правильно предлагать и доказывать экономическое значение морали и ее способность приумножать прибыль. Если экономическая наука изучает только абстрактную и иллюзорную мораль, то может ли она быть доказательной без нравственных действий и суждений? Экономическая наука станет убедительнее только в том случае, если будет уделять больше внимания этическому мышлению, которое влияет на поведение человека, а также практическому значению и роли морали[89].
В ответ на сомнения относительно способности морали содействовать увеличению прибыли спросим: могут ли феодальная мораль, капиталистическая мораль или прогнившая отсталая мораль помочь получить больше денег? Вопрос здесь в том, является ли та мораль, которая не соответствует времени или даже противоречит социальному прогрессу, моралью нашего привычного теоретического мышления[90]? Неясно, о какой морали говорят люди, придерживающиеся этой точки зрения. Они смешивают различные по сути моральные концепции и отрицают негативную роль феодальной, капиталистической или прогнившей отсталой морали в современную эпоху. Отрицать тот факт, что мораль, соответствующая социальному прогрессу, способствует экономическому и социальному развитию, – теоретическая путаница, которая противоречит здравому смыслу. Откровенно говоря, в нынешнюю эпоху рациональное вложение капитала по сути исключает феодальную, капиталистическую или отсталую мораль и должно соответствовать морали эпохи, то есть поддерживаться научной моралью. Однако еще больше инвестирование капитала нуждается в морали как нематериальном активе, оживляющем и направляющем эффективное движение капитала и способствующем получению более высокой прибыли и эффективности.
3. Единство моральных ценностей и рациональных целей капитала
Инвестирование капитала производится свободно, однако инвесторы должны думать над тем, куда и в какой проект вкладывать деньги, каковы цели инвестиций и средства достижения. Основная цель капиталовложений инвестора – это получение прибыли. Капитальные вложения имеют ограничения. К примеру, произвольные вложения, без правил, положений и независимо от эффективности, не относятся к базовой концепции капитальных вложений.
Конечно, четкое направление и цель капиталовложений не означают, что это капитал в рациональном смысле. Например, капитал в условиях капитализма, то есть «специфический капитал», когда изменяющий капитал работник подвергается угнетению, эксплуатации и созданная им новая стоимость ему не принадлежит, а безвозмездно захватывается капиталистом и становится новой, еще более чуждой самому работнику силой, по выражению Карла Маркса, источает кровь и грязь из каждой своей поры с головы до пят.
Такое нерациональное движение капитала одновременно с зарабатыванием денег наносит ущерб самому капиталу, особенно переменному капиталу, и в итоге неизбежно повлияет на смысл существования и ценность выживания капитала. Даже если на какое-то время и в определенной степени это приведет к расширенному воспроизводству, то затем последуют серия экономических кризисов, нестабильность или даже упадок экономики. Конечно, это не может возникнуть сегодня при нашей социалистической системе и мы не хотим такое увидеть.
Хотя в социалистической экономике могут сосуществовать различные составные части, основой является общественная собственность. Инвестирование капитала должно соответствовать концепции социалистической системы и экономическим требованиям и непрерывно стремиться к рациональности, что подразумевает направление и координацию со стороны морали. При необходимости мораль должна сдерживать или исправлять иррациональные
