Моральный капитал - Ван Сяоси
2. Логическая связь морали и капитала в контексте морального капитала[83]
Нравственность и капитал не противоречат друг другу, а дополняют и поддерживают. Научное движение капитала нуждается в морали, смысл существования и роль которой в экономическом строительстве должны быть подтверждены эффективностью и прибылью. Цели морали и капитала сонаправлены в экономической деятельности, движутся в одну сторону – к достижению большей эффективности и прибыли при одновременном совершенствовании людей; нравственные ценности едины с рациональной целью капитала и связаны неразрывными логическими отношениями. Следовательно, мораль – это важный нематериальный капитал в экономической деятельности, то есть мораль также является капиталом.
1. Природа капитала и сила морали поддерживают друг друга
Природа капитала заключается в получении большей прибыли, но это не противоречит научному пониманию морали. В общем смысле капитал – материальные и нематериальные активы, которые посредством инвестирования в производственный процесс могут приумножить прибыль и способствовать росту стоимости. Получение максимальной прибыли при инвестировании в производственный процесс во многом зависит от роли рабочих, то есть от создания живым трудом новой ценности. Живой труд – это не просто физические способности субъекта труда, но и культурный уровень работника, технические навыки, моральное сознание и т. д. Моральное сознание человека, как нематериальный элемент капитала, определяет степень рациональности, особенности функционирования и результат движения капитала. Мораль и капитал сосуществуют: капиталу нужна мораль, а нравственные ценности выходят на первый план благодаря беспрепятственному движению капитала.
В процессе вовлечения капитала в производство и его функционирования мораль играет роль направляющего, координирующего и контролирующего фактора. Без влияния морали капитал в обычном понимании не может развернуться в полной мере. Иными словами, для того чтобы капитал был капиталом или стал им, необходимы человеческие ценности, и в частности мораль, которая прояснит рациональную цель и направление капиталовложений. Если последние не имеют четкой рациональной цели и направления инвестирования или даже противоречат здравому смыслу, являясь нерациональными, то такой капитал является своеобразным, особым капиталом. Вероятнее всего, это будет «псевдокапитал», «злокачественный капитал», полностью противоречащий морали, за которую мы выступаем, и рано или поздно он утратит обычные для капитала ценность и значение.
Почему в капиталистическом обществе капитал с головы до пят пропитан кровью и грязью? Не по причине того, что его сущность заключается в получении большей прибыли, а из-за природы капитала, которая порочно расширяется. Так, в процессе получения прибыли не только прибегают к жестокой эксплуатации, но и сама прибавочная стоимость безвозмездно присваивается капиталистом для дальнейшего инвестирования в производство и еще большей эксплуатации рабочих. Без направляющей, координирующей и контролирующей роли морали сущность капитала, скорее всего, будет использоваться нерационально, и в этой ситуации капитал становится безнравственным.
Капитал инвестируется в производство с целью получения большей прибыли, для достижения которой он должен непрерывно следовать за производственным процессом. Иначе говоря, должны существовать процессы производства, сбыта, распределения прибыли, согласования и т. д. Однако успешность этих процессов тесно связана с вопросами этики. Например, мораль – «душа» проектирования и производства продукции – играет решающую роль в дизайне и качестве. Последнее имеет важнейшее значение, ведь никто не станет покупать продукт, у которого нет полезных качеств. Признание продукта часто связано не с его технологическим содержанием, а с тем, насколько он пронизан ответственностью перед потребителями, то есть с практичностью, долговечностью и т. д. Или другой пример – уровень доверия пользователей и его повышение часто зависят от степени выполнения обещаний компании по послепродажному обслуживанию изделий. Можно сказать, что качество продукта в некотором смысле является оценкой качества «процесса». Даже если качество продукта высокое, но послепродажное обслуживание не соответствует требованиям, то менеджеры, включая уполномоченных продавцов компании, теряют репутацию. В свою очередь это влияет на доверие к компании в обществе, на долю рынка и эффективную работу предприятия в целом.
В ситуации, когда продажи продукции и скорость движения капитала замедляются, объективно уменьшается доход компании и вследствие этого снижается качество выпускаемой продукции. Зададимся вопросом: являются ли интересы заинтересованных сторон на предприятии и за его пределами справедливыми и разумными, что напрямую влияет на поток и эффективность движения капитала? Как только цепочка взаимоотношений заинтересованных сторон или движения прибыли распадается, цель движения капитала становится менее эффективной. Это подтверждает, что капитал и движение капитала нуждаются в морали. Кроме того, как отмечалось выше, эффективность капитала зачастую определяется не технологическим содержанием товара, а степенью доверия потребителей к компании и ее продукции, то есть моральная составляющая продукта является ключевым фактором конкурентоспособности[84].
Некоторые люди полагают, что в погоне за материальным изобилием можно поставлять на рынок токсичное сухое молоко, сливать в землю отработанное масло, как это делают недобросовестные бизнесмены для получения огромных прибылей… В обществе, где все абсолютные, трансцендентные вещи практически превращаются в ничто и человек опускается до положения предмета, орудия, говорить о превращении морали в капитал – лишь приводить людей в замешательство. Вопрос в том, является ли такое уродливое поведение по зарабатыванию денег следствием «пропаганды» морали? Разве не обратное доказывается, что неэтичное управление чревато серьезными последствиями для общества? Разве это не означает, что мораль должна направлять, регулировать и ограничивать поведение людей при зарабатывании денег? Неужели введение морали в сферу предпринимательства и получение большей прибыли означают ее превращение в инструмент?
Видеть в морали лишь инструмент для зарабатывания денег абсолютно нелогично. Если мораль опускается до этого уровня, то она никак не может быть моралью в нашем понимании! Тогда она не мораль, а маскировочная завеса для беспринципных и безнравственных людей, и именно это мы должны осуждать, сдерживать и направлять с помощью морали, адаптированной к потребностям времени, что является одной из целей нашей теории морального капитала[85].
2. Задачи морали и цели капитала совпадают по направленности и способам достижения
Цель капитала находится в единстве с его сущностью. Капитал инвестируется в производственный процесс для получения большей прибыли и эффективности – это бесспорно и неизбежно. Фактически ценность капитала заключается в зарабатывании денег, и в этом нет ничего плохого. Вопрос скорее в том, в какой экономической системе находится капитал, каковы его цели и методы движения. К описанному Марксом капиталу, который в условиях капитализма с головы до ног покрыт кровью и грязью, слово «мораль» неприменимо. При социализме капитал придерживается рационального инвестирования в условиях системы общественной собственности. Он может вкладываться для получения доведенной прибыли и расширения производства без эксплуатации и угнетения работников. Другими словами, при социалистической системе деньги зарабатывают и для личной выгоды, и для пользы
