Наталья Велецкая - Языческая символика славянских архаических ритуалов
298
Moszyhski K. Kultura ludova slovian, cz. II, zesz. 2. Kraków, 1939, c. 1107
299
Ригведа, X, 14; X, 16; X, 18,с. 198—204.
300
Лексика взята преимущественно из словаря, составленного О.А.Седаковой к дипломной работе «Терминология восточнославянской погребальной обрядности» (МГУ, 1972, кафедра русского языка).
301
Пословицы русского народа. Сборник В. Даля, с. 322.
302
Гусев В.Е. От обряда к народному театру. — В кн.: Фольклор и этнография. Обряды и обрядовый фольклор. Л., 1974, с. 49.
303
Петров П. А. Към проучаванего на обичая «помана» в северо-запада България, с. 277—296
304
Кулишић Ш., Петровић П., Пантелић Н. Српски митолошки речник, с. 103, 104, 242, 243.
305
Там же, с. 242
306
Там же, с. 103
307
Даль. Толковый словарь, т. II, с. 219
308
Пословицы русского народа. Сборник В. Даля, с. 282—285, 356—358.
309
Даль. Толковый словарь, т. IV, с. 492.
310
Там же, с. 279.
311
Приводится в варианте, сообщенном А.Н. Покровским.
312
Описания его см.:Zibrt C.Veselй chvнle v živote lidu českйho. Praha, 1950, c. 147—149.
313
Зеленчук В.С., Попович Ю.В. Антропоморфные образы в обрядах плодородия у восточнороманских народов (XIX — начало XX в.). — В кн.: Балканские исследования. Проблемы истории и культуры. М., 1976, с. 198
314
Цит. по: Зеленчук В.С., Попович Ю.В. Антропоморфные образы в обрядах плодородия, с. 197
315
Васильков Я.В. К реконструкции ритуально-магических функций царя в архаической Индии. — В кн.: Письменные памятники и проблемы культуры народов Востока. М., 1972, с. 78— 80.
316
КличковаВ. Русалиски обичаи во Гевгелиско. — МФ, 1969,
317
Ср.: Зечевић С. Игре нашег посмертног ритуала. —В кн.: РадXIКонгресса Савеза фолвклориста Југославије. Загреб, 1966,с. 379.
318
Рыбаков В. А. Русалии и бог Симаргл-Переплут. — СА, 1967, № 2,
319
Велецкая Н. Н. О новогодних русалиях. — В кн.: Славяне и Русь.
320
Приношу В.В.Витруку большую благодарность за предоставленную возможность ознакомления с коллекцией таких кукол-крестов, собранную им в Карпатах, а также за сообщение данных о связанных с ними ритуальных действах.
321
Ср. пословицу: «Пускай Кострому в Волгу» (т.е. идола, старинный фразеологизм). Пословицы русского народа. Сборник В. Даля. М., 1957, с. 938.
322
Vuković J. Glasovno — morfološke i morfološkosemantičke evolucije dveju praslovenskih reci (trizna — lъzа). — In: Glasnik zemaljskog muzeja Возпе i Hercegovine u Sarajevu. Etnologija. Nova ser, sv. XXVI. Sarajevo, 1971, c. 23—31.
323
Коростовцев М.А. Религия древнего Египта. М., 1976, с. 128 и др.
324
Для разработки поставленного вопроса особый интерес представляют античные предания о гипербореях, систематически отправлявших посланцев на далекую прародину с дарами (початки, завернутые в пшеничную солому): Геродот. История, кн. IV, с. 195, абз. 33—35.
325
Лисевич И.С. Древние мифы глазами человека космической эры. — СЭ, 1976, № 2, с. 140—149.
326
Лисевич И.С. Древние мифы…, с. 144.
327
Вовк Хе Студії з української етнографії та антропології. Прага, (б. г.), с. 207 й др
328
Кисляков Н.А. О древнем обычае в фольклоре таджиков. — В кн.: Фольклор и этнография. Л., 1970, с. 70—82
329
Коробка Н. Малорусская сказка об убиении стариков и миф о происхождении свиньи у туземцев Гервеевых островов.—ЖС, 1908, вып. II, с. 155-158
