Наталья Велецкая - Языческая символика славянских архаических ритуалов

225

Земцовский И. И. Мелодика календарных песен, с. 59, 63

226

Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Зимние праздники, с. 196

227

Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Зимние праздники, с. 201, 202.

228

Пропп В.Я. Русские аграрные праздники, с. 103, 104

229

Макаренко А. Сибирский народный календарь в этнографическом отношении. — ЗРГОЭ, т. XXXVI. СПб., 1913, с. 146.

230

Если не считать сказочного сюжета: желая от кого-либо избавиться, его в пустой бочке бросали в воду. Возможно, что и уединение Диогена в бочке является одним из пережитков данного ритуала.

231

Ср. обычай Аберденшира: парни обходили дома для сбора топлива на ритуальный костер (Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Зимние праздники, с. 81); жители общины собирали топливо для костров Белтана (Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Весенние праздники, с. 100).

232

Максимов С. В.Нечистая, неведомая и крестная сила, с. 368—370

233

Сахаров И. П. Праздники и обычаи. СПб., 1885, с. 165, 168, 170, 171).

234

Пропп В.Я. Русские аграрные праздники, с. 96, 97.

235

Вагилевич. Гуцулы — обитатели восточной отрасли карпатских гор. — «Пантеон», 1855, № 6, с. 46—47; Шейковский К. Быт подолян, т. I, вып. 1. Киев, 1860; Богатырев П.Г. Магические действия, обряды и верования Закарпатья. — В кн.: Вопросы теории народного искусства. М., 1971, с. 208—210 и др.

236

Максимов С.В. Нечистая, неведомая и крестная сила, с. 365, 366

237

Данное состязание имеет явственные аналогии с ритуальной борьбой в македонских русалиях. О функциях ее см.: Велецкая, Н. О новогодних русалиях. — В кн.: Славяне и Русь. М., 1968, с. 398—400; Аграрно-магическая основа и драматизация в традиционных святочных игрищах Македонии. — В кн.: РефератиXIIIКонгреса Савеза фолклориста Јuгославије уDојрану. Скопје,1968,с.108—111.

238

Сахаров И.П. Праздники и обычаи, с. 166, 167

239

Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила, с. 370.

240

Там же, с. 371.

241

Зеленин Д. К. Обычай «добровольной смерти» у примитивных народов, с. 62.

242

Богатырев П. Г. Магические действия, обряды и верования Закарпатья, с. 229.

243

Срезневский И. И. Материалы для словаря древнерусского языка, т. II. СПб., 1893—1903, с. 1743

244

По-видимому, «пущане» по воде в южнославянской «помане» — рудимент языческого ритуала отправления на «тот свет».

245

Или popelec — среда на первой неделе великого поста; название представляет особый интерес и нуждается в специальном этимологическом анализе в аспекте содержащихся в нем рудиментов кремации. Ср.: popel— пепел, зола, прах (Чешско-русский словарь. М., 1960, с. 468).

246

Ср. — проводим — проводить, сопроводить при погребении, похоронить (Срезневский И. И. Материалы…, т.II, с. 1513—1514).

247

Melicherčík A. Slovenský folklór. Bratislava, 1959, c. 87, 88 (курсив наш. — Н.В.).

248

NB: подчеркнутый символ предка.

249

Сахаров И. П. Праздники и обычаи, с. 164, 165.

250

Там же, с. 172.

251

См. приведенные Далем материалы о масленице в его словаре.

252

Пределом земной жизни женщин считалось там 40 лет. Это невольно вызывает ассоциации с известной у разных народов поговоркой, в русском языке звучащей как «сорок лет — бабий век».

253

Систематизацию их см.: Пропп В.Я. Русские аграрные праздники, гл. VI.

254

Václavik A. Výroční obyčeje a lidové uměni. Praha, 1959, c. 167.

255

цит. по; Каллаш В. Положение неспособных к труду стариков в первобытном обществе. — ЭО, 1889, кн. 1—3, с. 136, 137.

256

Tomeš J. Masopustní, jarní a leíní obyčeje na moravském Valašsku. Strážnice, 1972, s. 36, ris. 14

257

Tomeš J. Masopustní, jarní a leíní obyčeje…, c. 44.

258

Велецкая Н.Н. Из истории славянской весенней обрядности. — МФ, 1973, бр. И, с. 49, 50.

259

Перевясло, соломенный жгут.

260

Tomeš J. Masopustní, jarní a leíní obyčeje…, c. 45

261

Tomeš J. Masopustní, jarní a leíní obyčeje…, c. 45

262

Раппопорт Ю.А. Из истории религии древнего Хорезма. М., 1970, с 28.

263

Кисляков Н.А. О древнем обычае в фольклоре таджиков. — в Кн: Фольклор и этнография. Л., 1970, с. 71—82.

264

Плоское Ф. Лазаревское взморье. Краснодар, 1967, с. 77

265

Раппопорт Ю.А. Из истории религии древнего Хорезма, с. 7.

266

ПСРЛ, т. I. Л., 1926, с. 10—16.

267

Лосев А. Ф. Античная мифология в ее историческом развитии. М., 1957; Акаба Л. X. Из мифологии абхазов. Сухуми, 1976, с. 75—83.

268

Иванов В. В., Топоров В. Н. Исследования в области славянских древностей.

269

Tomeš J. Masopustní, jarní a leíní obyčeje…, c. 44

270

Vaclavik A. Vyročni obyčeje a lidové umĕni, c. 130

271

Земцовский И.И. Мелодика календарных песен, с. 7, 66, 67, 73, 74

272

Позднейшее происхождение известных нам названий масленицы отмечено Д. Фрезером («Золотая ветвь», т. III. M., 1928, с. 29 и др.)

273

Шерсть, как известно, наряду с маслом, — символ, заменяющий животное, знак его.

274

Елъницкий Л.А. Византийский праздник брумалий и римские сатурналии. — В кн.: Античность и Византия. М., 1975, с. 345, 346.

275

Зеленин Д.К. Обычай «добровольной смерти» у примитивных народов, с. 64, 65.

276

Зеленин Д.К. Очерки русской мифологии, вып. I. Умершие неестественной смертью и русалки. Пг., 1916; он же. Древнерусский языческий культ «заложных» покойников. — «Известия Академии наук». Пг., 1917

277

Богатырев Л.Г. Магические действия, обряды и верования Закарпатья, гл. IV; Słownik folkloru polskiego. Pod. red. Krżyżanowskiego. Warszawa, 1965, c. 321.

278

Кузеля З. Посижінэ І забави при мерци в украинським похороннім обряді. — В кн.: Записки наукового товариства, їм. Шевченка, т. СХХІ. Львів, 1914, с. 151—196

279

Arkiv za povestnicu Jugoslavensku, kn. II. Zagreb, 1852, s. 364 (далее — Arkiv…)

280

Кузеля 3. Посижінэ І забави при мерци…, с. 111, 117.

281

Lang M. Samobor. — In: Zbornik za narodni život i običaje juž-nich Slavena, kn. XVIII, sv. 1. Zadr, 1915, c. 129—150.

282

Чајкановић В. Студије из религије и фолклора. Београд, 1924, с. 41; Животсрба сељака. Написано М. В. Миличевић. Београд, 1894, с. 341.

283

Odgovori na njeka pitanja društva na povestnicu j starine jogo-slavenske. Od. B. Modrušica. —In: Arkiv…, kn. VII, 1863, s. 279.

284

Arkiv…, kn. VII, s. 279.

285

Fischer A. Zwyczaje pogrzebowe ludu polskiego. Lwów, 1921, c. 206—210.

286

Кузеля 3. Посижiнз i забави при мерци…, с. 209.

287

Ср.: Зечевић С. Игре нашег посмертног ритуала. — В кн.: РадXIконгресса Савеза фольклориста Југославије. Загреб, 1966.

288

Сообщение Акцорина наVIIМеждународном конгрессе антропологов и этнографов («Труды МКАЭ», т. 6. М ., 1969, с. 70).

289

Пользуюсь случаем выразить профессору Н. Бонифачичу глубокую благодарность за любезно присланные материалы из егоархива.

290

Завойко Г. К. Верования, обряды и обычаи великороссов Владимирской губернии. — ЭО, 1914, № 3—4, с. 88

291

Fischer A. Zwyczaje pogrzebowe…, c. 206—210 и др.

292

Ковалевскай А. П. Книга Ахмеда ибн-Фадлана об его путешествии на Волгу в 921—922 гг. Харьков, 1956, абз. 112.

293

Малинка А. Н. Малорусские обряды, поверья, заплачки при похоронах. — ЭО, 1898, № 3, с. 96, 97.

294

Ригведа, с. 254.

295

Толстой Н. И. Об одной карпатско-южнославянской изопрагме. — В кн: Симпозиум по проблемам карпатского языкознания. М., 1973, с. 54—55, рис. 19, 20.

296

Южнославская мозаика. Белград. 197, с. 42—48

297

Ригведа, VIII, 48; IX, 113; с. 141—145; см. также другие гимны Соме и предисловие Елизаренковой; ср.: М. Арнаудов. Студии въеху българските обреди и легенды, ч. II. София, 1924; К. Ф. Тиандер. Культовое пьянство и древнейший алкогольный напиток человечества. СПб., 1908 и др.