Евгений Дюринг - Евгенiй Дюрингъ. ЕВРЕЙСКIЙ ВОПРОСЪ
Острая политическая борьба, которая теперь ведется евреями въ Россiи якобы изъ-за прiобрѣтенiя общихъ правъ, неизвѣстно еще что сулитъ русскимъ впереди, потому что современное человечество управляется не политическими уложенiями, а экономическими процессами. А экономическое засилiе надъ русскими евреевъ, изощрившихся въ экономической борьбѣ, не подлежитъ никакому сомнѣнiю. Прожитыя евреями три поcлѣднихъ тысячи лѣтъ въ промышленныхъ центрахъ древняго мiра и въ непрерывномъ соприкосновенiи съ культурными народами новаго мiра выработали изъ нихъ опасныхъ конкурентовъ на экономическомъ поприщѣ, а экономическое поприще теперь все: это - власть, это - несомнѣнный гнетъ надъ другимъ, это - выживанiе васъ отовсюду, быстрое и самое вѣрное, ведущее за собой вслѣдъ за этимъ и наше физическое вымиранiе. У насъ передъ глазами есть поразительный фактъ: когда генералъ-губернаторъ князь Долгоруковъ наводнилъ Москву евреями, то тяжелоумы и толстосумы московскiе не успѣли буквально оглянуться, какъ вся Москва, которая доселѣ считалась опытной въ торгово-промышленныхъ дѣлахъ, очутилась въ еврейскихъ рукахъ: русскiе портные и бѣлошвейныя заведенiя моментально исчезли со всѣхъ улицъ, всюду какъ грибы послѣ теплаго дождя появились “ссуды”, подмосковное село Богородское сдѣлалось маленькимъ Бердичевомъ, газетныя объявленiя запестрѣли распродажами Билефельдскихъ товаровъ съ уступкою 40%, глухiе переулки закишѣли домами терпимости и тъ. дъ. и тъ. дъ. Еврейская талантливая культура моментально расцвела и распустила свои ароматы (fоеtоr iudаicus), въ Москве.
И теперь будетъ то же: лишь только русскiе развѣсятъ уши, слушая талантливыхъ еврейскихъ ораторовъ и раcкроютъ имъ широко свои объятiя, какъ миллiоны евреевъ незамѣтно переселятся въ русскiе города изъ обобранныхъ евреями Бѣлорусскихъ и Польскихъ весей. Объ этомъ только и мечтаютъ евреи и это переселенiе изъ нищенскихъ Бѣлорусскихъ болотъ и песковъ въ центральную Россiю и Сибирь совершится гораздо быстрее, чѣмъ воображаютъ русскiе, и тогда великоруссы вполне уже оцѣнятъ таланты еврейскаго племени. Часть же средне-зажиточныхъ евреевъ изъ Бѣлоруссiи и Польши, вероятно, переселится въ какой-нибудь новый “Сiонъ”. Обирать же и развращать Великороссiю и Сибирь хватитъ евреямъ работы на цѣлое столѣтiе. Евреи уже поговариваютъ, робко еще пока, о томъ, что они готовы переселиться всѣ въ Сибирь и основать тамъ еврейское царство на пользу, конечно, намъ русскимъ.
Русскiе, особенно такъ называемая „интеллигенцiя”, не могутъ соперничать съ евреями, стремленiе которыхъ къ матерiальному захвату доминируетъ надъ всѣмъ остальнымъ въ еврейской жизни. Дряблость и ничтожество русской интеллигенцiи, ставящей себя руководителемъ русскаго народа, просто поразительны. За примѣрами далеко ходить нечего, мы ихъ видимъ вокругъ себя ежедневно; но можно указать и на нѣчто въ этомъ родѣ выходящее изъ ряда вонъ. Мы теперь не будемъ говорить о русской молодежи, которая всецѣло подпала подъ еврейскiй гипнозъ; но молодежь уже не одна учащаяся, но и молодежь изъ народа, трудящаяся въ городахъ на фабрикахъ и въ деревняхъ на поляхъ, находится теперь въ рукахъ еврейскихъ руководителей, различныхъ адвокатовъ, докторовъ и журналистовъ, ничего не имѣющихъ, конечно, общаго съ фабриками и полями. Они обрабатываютъ эту молодежь, весьма усердно и весьма поспѣшно, въ соцiалъ-демократическое стадо по образцамъ и программамъ нѣмецкихъ евреевъ соцiалъ-демократовъ. Тысячи калужскихъ, рязанскихъ, курскихъ, орловскихъ и проч. губернiй плотниковъ, каменьщиковъ, маляровъ, слесарей и проч. самымъ усердными образомъ читаютъ теперь Маркса, Энгельса и растолкователя ихъ Каутскаго подъ руководствомъ еврейскихъ адвокатовъ, докторовъ, журналистовъ и ихъ русскихъ приспѣшниковъ; они, эти руководители и приспешники ихъ, формируютъ изъ нихъ цѣлыя полчища защитниковъ еврейскихъ плановъ, еврейскихъ интересовъ, а прежде всего они нарочито отучаютъ эту безусую деревенскую молодежь отъ идей христiанства и отъ идеи отечества. И христiанство, и отечество, и семья, и община, - все это, оказывается, очень устарело для нашихъ деревенскихъ революцiонеровъ. Лишь для евреевъ и свой „Сiонъ”, своя религiя, и семья, и сплоченная община, - все это должно оставаться неприкосновеннымъ, а у другихъ народовъ все это, по словамъ еврейскихъ пропагандистовъ, лишнее и должно быть истреблено. Такой, очищенный отъ всѣхъ этихъ старыхъ историческихъ наростовъ, россiйскiй экземпляръ выставляется евреями какъ самый лучшiй матерiалъ для основанiя новой „счастливой" Россiи! Новая Россiя приготовляется теперь спѣшно въ еврейскихъ лабораторiяхъ. Когда то русскiе сами приготовляли свою „Святую Русь”; но это было давно, во времена дикiя, когда русскiе не знали еще талантливаго еврейскаго народа.
Хотя христiанство для русскаго народа теперь уже лишнiй балластъ, потому что русскiе теперь „уже, наконецъ, совсѣмъ образованные” благодаря безкорыстнымъ заботамъ о нихъ еврейскихъ пропагандистовъ, однако у самихъ евреевъ различные доктора медицины и философiи, различные гг. Авеновицкiе, Пены и Кребсы, не гнушаются званiемъ раввиновъ и произносятъ въ синагогахъ „весьма прочувствованныя” проповѣди о пользѣ и необходимости для еврейскаго народа Моисеевыхъ законовъ и комментарiй къ нимъ изъ талмуда...
За молодежью, для которой зеленый возрастъ служитъ смягчающимъ обстоятельствомъ, находятся въ плѣну у евреевъ и посѣдѣлые наши книжники (чуть-чуть не написалъ - и фарисеи!) - профессора, литераторы, лекаря и даже агрономы. Вотъ, напримѣръ, очень характерный образчикъ русскаго слабоумiя и пресмыкательства. Когда былъ убитъ бывшiй депутатъ (избранникъ народа!) Герценштейнъ, то одинъ изъ сонма россiйскихъ бездарностей, г. Чупровъ, завопилъ на страницахъ „Русскихъ Вѣдомостей": „Умеръ великiй Герценштейнъ, осиротѣла Россiя, осиротѣли 80 миллiоновъ мужиковъ-земледѣльцевъ! Некому теперь надѣлить ихъ землею!”... И это пишетъ выжившiй изъ весьма необширнаго ума русскiй квази-ученый. Не высокаго же мнѣнiя г. Чупровъ о сотняхъ русскихъ экономистовъ, если онъ вопитъ о гибели русской науки, потому что умеръ „ученый” (?) еврей, г. Герценштейнъ, который одинъ зналъ и понималъ (а, вы-то, г. Чупровъ, не понимали?!), что нужно русскому мужику! Конечно, всѣ эти глупости престарелой московской бездарности только смѣшны и противны. Когда же придетъ въ голову евреямъ заявить на весь мiръ, что умеръ Александръ Ивановичъ Чупровъ въ Москвѣ и все еврейство погибло и некому уже устроить въ Азiи или Африкѣ „новый Сiонъ” евреямъ! Вѣдь такой смѣхотворной и глупой выходки, конечно, евреи не сдѣлаютъ! Вотъ гдѣ опасность для Россiи: въ слабохарактерности, въ умственной незрѣлости всехъ ея слоевъ, начиная отъ квази-образованныхъ и кончая плотниками, слесарями и малярами всѣхъ губернiй, такъ легко, безъ всякаго колебанiя, почти моментально превращающихся въ еврейскую соцiалъ-демократiю, лишь стоитъ какой-нибудь четырнадцатилѣтней гимназисткѣ, еврейкѣ “Наташѣ” ( 1 ) открыть передъ ними тайны соцiалъ-демократической религiи.
Ни одинъ честный и не одурманенный человекъ не можетъ не видѣть всей глубины пропасти, въ которую мы стремимся подъ услужливымъ руководительствомъ хитрыхъ, изворотливыхъ и безсовѣстныхъ евреевъ. А что они безсовѣстны и бездушны - это они доказали передъ цѣлымъ мiромъ! Мы можемъ съ документами въ рукахъ дать очень яркую иллюстрацiю ученой дѣятельности гг. адвокатовъ и докторовъ изъ евреевъ, въ которой они показали свою выдающуюся талантливость. Вотъ, напримѣръ, хорошiй случай ученой дѣятельности въ Москвѣ одного талантливаго доктора, не ускользнувшаго, - случайно, конечно, - отъ гласнаго суда надъ нимъ. Этотъ ученый врачъ, по имени Лейба Шатуновскiй, для расширенiя своей практики заражалъ, не болѣе не менѣе какъ сифилисомъ, приходившихъ къ нему за медицинскими совѣтами подростковъ. Однако, еврейская пресса не подняла поэтому случаю всемiрнаго гвалта и не перевернула вверхъ дномъ цѣлаго государства, негодуя на такой поступокъ своего собрата, на такую дьявольски гнусную дѣятельность. Не такъ поcтупили они въ другомъ случаѣ, гдѣ былъ заподозрѣнъ еврей въ измѣнѣ своему новому отечеству. Мы говоримъ о дѣлѣ Дрейфуса, когда въ течете двухъ лѣтъ евреи во Францiи производили настоящее столпотворенiе, чуть-чуть не вызвавшее дѣйствительную революцiонную анархiю. Но позволительно здѣсь спросить евреевъ: насилiе военныхъ сферъ надъ Дрейфусомъ не имѣетъ ли аналогiи въ дѣятельности евреевъ, связанной съ гибелью личности, съ поруганiемъ въ ней всего святого? Если Францiя виновата передъ еврействомъ, въ насилiи надъ одною личностью, которую она потомъ, такъ или сякъ, оправдала, тъ.-е. сняла съ себя упрекъ въ насилiи, то не виноваты ли евреи въ цѣлыхъ тысячахъ насилiй надъ личностями другихъ народовъ, когда тысячи евреевъ изъ этого насилiя сделали доходную профессiю своей жизни. И подняли ли евреи вверхъ дномъ всю еврейскую жизнь, чтобы смыть съ себя этотъ, позоръ? Если же они этого не сделали, то какую цѣну имѣетъ вся та возвышенная горячность, съ которою они клеймили въ теченiе двухъ лѣтъ Францiю. Всему свѣту известно, что евреи изъ предательскаго улавливанiя женщинъ и дѣвушекъ и изънасилованiя надъ ихъ цѣломудрiемъ и продажи затѣмъ ихъ въ дома терпимости сделали цѣлую профессiю, которую народы, допустившiе въ свою среду евреевъ, никакими полицейскими и международными мѣрами не могутъ уничтожить. Что сдѣлалъ для уничтоженiя этихъ гнусностей “Всемiрный Израильскiй Союзъ”? Неужели всѣ эти морально и физически убитыя невинныя жертвы еврейской алчности и жестокости не стоятъ и одного Дрейфуса? Вѣдь, нельзя же отмалчиваться или отдѣлываться дешевыми софизмами отъ такихъ звѣрскихъ гнусностей! И могутъ ли остальные народы переноситъ это равнодушно, дожидаясь, когда черезъ нѣсколько сотъ лѣтъ „культура” смягчитъ еврейскiе нравы. Вы, евреи, дерзко и повелительно требуете всѣхъ къ ответу, если кто-либо усомнится въ томъ, что вы самый полезный и самый талантливый народъ и что не открывать вамъ распростертыхъ объятiй есть преступленiе передъ цивилизацiей! Вы очень, щедры на раздачу позорныхъ клеймъ другимъ народамъ и очень снисходительны къ „собственной" гуманности, отъ которой трещатъ кости у этихъ другихъ народовъ. Вѣдь, чтобы требовать, чтобы, меня приняли въ семью, какъ равнаго члена, нужно, чтобы у этой семьи была увѣренность, что я не держу камня за пазухой и что я добровольно и чистосердечно очистился отъ всякiя скверны, которою я былъ издревле пораженъ, какъ хорошо извѣстно этой семьѣ. И если семья эта впослѣдствiи разочаруется во мнѣ, то послѣдствiя этого разочарованiя могутъ быть очень непрiятны для меня. Если же я не хочу или не могу „совлечь съ себя древняго человѣка”, то несомненно мнѣ лучше уже устроить свое собственное гнездо, собственный Сiонъ!
