Евгений Дюринг - Евгенiй Дюрингъ. ЕВРЕЙСКIЙ ВОПРОСЪ

Признаться, никогда не верил я в переселение душ. Но... читаешь, и глазам не веришь: да ведь это же о любимице либеральной прессы мадам Новодворской писано, и едва ли не сто лет назад! Дух какой же это “интеллигентной” пожилой дамы, давно истлевшей, в нынешней пучеглазой витии проживает?!

И если бы в ней одной. Если бы в ней одной...

Михаил Ямщиков

Въ предлагаемой книгѣ извѣстный нѣмецкiй ученый Дюрингъ произвелъ анализъ (разслѣдованiе) еврейскаго характера и проистекающей изъ него ихъ дѣеятельноcти не только въ современной Германiи, - но и въ различныя историческiя эпохи въ другихъ странахъ, гдѣ жили евреи. Анализъ этотъ вполнѣ приложимъ и къ проявленiю дѣятельности евреевъ въ Россiи. Отличiе Россiи отъ другихъ странъ въ этомъ отношенiи состоитъ лишь въ томъ, что 9/10 всей еврейской народности находится въ Россiи, и потому русскому народу приходится выносить на своихъ плечахъ въ девять разъ болѣе отъ жесткихъ особенностей еврейскаго характера, чѣмъ другимъ народамъ земного шара. При этомъ на долю Россiи приходится наиболѣе фанатическая и наиболѣе невѣжественная часть всего еврейства. Другимъ странамъ достались все-таки болѣе или менѣе культурныя части еврейства и поэтому ихъ не такъ болѣзненно и нестерпимо поражаетъ еврейство, какъ насъ. Евреи всячески стараются уверить какъ насъ самихъ, русскихъ, такъ и иностранцевъ, что мы ничего не чувствуемъ кромѣ удовольствiя отъ тѣснаго сожительства съ ними и что польза для насъ отъ еврейства неимовѣрно велика и мы ихъ любимъ. По крайней мѣрѣ, въ послѣднее время особенно настаиваютъ на этомъ евреи и при этомъ указываютъ на подслуживающуюся къ нимъ часть русской интеллигенцiи, которая будто бы въ нихъ не чаетъ души... Но большинство мыслящей части русскихъ не обманываетъ себя относительно евреевъ: мы знаемъ, что еврей останется евреемъ, какъ бы мы, по простодушiю своему, не старались приблизить его къ себѣ. Отдѣльные же случаи взаимной дружбы мало могуть измѣнить дѣло: коренное различiе въ характерѣ двухъ народовъ слишкомъ рѣзко и время пока на него еще не дѣйствуетъ.

Несомнѣнно, что евреи напираютъ на русскую нацiю со всѣхъ сторонъ, действуя при этомъ совсѣмъ не дружелюбно и пользуясь всякимъ ослабленiемъ русскихъ позицiй съ безпощадною жестокостью. Евреи пропитаны насквозь всѣмъ извѣстнымъ фанфаронствомъ и самообожанiемъ, а эти ихъ качества нисколько, конечно, не способствуетъ сближенiю ихъ съ другими народами. Дюрингъ подробно останавливается на этомъ самохвальствѣ евреевъ и доказываетъ, что факты изъ исторiи культуры не оправдываютъ ничѣмъ эту высокопарную притязательность евреевъ на особую талантливость. Ихъ культурное творчество очень невелико, и при томъ не самостоятельно, а всегда было изъ вторыхъ рукъ. Вотъ это то мнимое превосходство еврея передъ другими народами будто бы и даетъ имъ право на первенство и оправдываетъ ихъ скверные поступки въ ихъ собственныхъ глазахъ; такимъ дешевымъ лицемѣрнымъ способомъ они желаютъ прикрыть свое безсердечiе и жестокую эксплоатацiю другихъ народовъ. До какого градуса забвенiя человѣческихъ чувствъ доходитъ это самообожанiе еврея, видно изъ слѣдующаго: нѣсколько лѣтъ тому назадъ намъ пришлось бесѣдовать съ однимъ молодымъ журналистомъ евреемъ (и нынѣ благополучно здравствующимъ) на тему о томъ, что евреи сильно эксплоатируютъ русскiй простой народъ и поступаютъ съ нимъ безчестно.

- Что же тутъ удивительнаго, - самымъ непререкаемымъ тономъ сказалъ этотъ еврейскiй журналистъ, - евреи культурнѣе русскихъ и по законамъ борьбы за существованiе должны по трупамъ соперниковъ придти къ своей цѣли - ...Если евреи очень рѣдко говорятъ такъ откровенно, то поступки ихъ ежедневно доказываютъ этотъ ихъ символъ вѣры. Но что всего удивительнѣе въ этомъ дѣлѣ, такъ это самооплеванiе и самоуниженiе русскихъ. Не далѣе какъ два года тому назадъ одна “интеллигентная” пожилая дама съ пѣной у рта доказывала, что русскiе должны не только всячески помогать господству евреевъ надъ русскими же, но что таково требованiе исторiи, чтобы русскiе, какъ низшая раса, уничтожились и дали дорогу высокоталантливому еврейскому племени. Едва ли найдется въ Россiи одинъ еврей изъ 7 миллiоновъ, который даже въ шутку пожелалъ бы евреямъ такъ поступить въ пользу другой какой-нибудь нацiи, тогда какъ русскiе съ величайшимъ усердiемъ вынимаютъ каштаны изъ огня для „талантливыхъ” евреевъ и часто жертвуютъ своею жизнью, не только состоянiемъ, ради отвлеченнаго принципа равенства всѣхъ людей. Такихъ примѣровъ изъ жизни русской интеллигенцiи мы знаемъ не мало...

Какъ евреи имѣютъ право самостоятельно полагать, что для нихъ лучше, такъ и русскiе, какъ самостоятельная нацiя, имѣетъ право сама, безъ посторонней указки, считать, что ей нужно, что ей полезно и что вредно. Поэтому и вопросъ - полезны евреи или вредны для русскихъ, русскiе имѣютъ право ставить такъ же твердо и смѣло, какъ ставятъ сѣверо-американцы вопросъ: - полезны ли для нихъ негры или китайцы? Или какъ ставятъ такой же вопросъ австралiйскiе республиканцы вообще относительно желтолицыхъ. Всякiй народъ имѣетъ право “самоопредѣленiя” - таковъ лозунгъ современнаго движенiя, который въ теорiи не опровергаютъ и евреи, на практикѣ же они стремятся совершенно къ другому.

Мы русскiе, сознающiе свои задачи, не навязываемъ ничего евреямъ и не требуемъ отъ нихъ ничего сверхъестественнаго, напримѣръ, чтобы они насъ любили или уважали. Мы требуемъ, и чѣмъ далѣе, тѣмъ настойчивѣе будемъ требовать, чтобы евреи оставили насъ въ покоѣ, предоставили бы намъ самимъ заботиться о созданiи своей собственной культуры, а сами бы позаботились лучше создать свое собственное государство, такъ какъ теперь имъ это сдѣлать уже не такъ трудно, какъ, быть можетъ, было въ прежнiе вѣка. Если евреи такъ талантливы и умны, то чего же лучше какъ не проявить эту свою талантливость на чемъ-нибудь серьозномъ, напримѣръ, на созданiи собственнаго отечества, собственнаго языка и собственнаго земледѣлiя и ѣсть, наконецъ, дѣйствительно собственный хлѣбъ, добытый собственными руками. А то евреи растрачиваютъ свои крупные таланты на ссудныя кассы, на порчу всевозможныхъ товаровъ, сдѣланныхъ другими народами, на мелкую торгашническую прессу, на содержанiе домовъ терпимости и складовъ всякихъ неблаговидныхъ товаровъ. Такiе выдающiеся таланты шли до сихъ поръ лишь на выдаюшiяся мерзости и на торговлю старымъ хламомъ и сильно подержанными идеями... Пора, наконецъ, евреямъ честно размежеваться и разойтись съ другими народами, такъ какъ тысячелѣтнiе опыты ихъ сожительства съ другими народами не привели къ счастiю ни евреевъ, ни тѣ народы, которымъ они такъ долго и тщетно навязываютъ свои таланты. Взаимныя жалобы и взаимныя обвиненiя достаточно, кажется, всѣмъ опротивѣли, чтобы тянуть дольше подобную международную канитель...

Мы не вѣримъ въ примиренiе евреевъ съ другими народами, считаемъ это утопiей и ложью, потому что свою всемiрную неуживчивость евреи достаточно ясно доказали въ послѣднiе три тысячи лѣтъ, то почему же они вдругъ, подъ влiянiемъ какихъ то „новыхъ” идей, переделаются и перестанутъ быть евреями. Вѣдь „новыя” идеи и раньше появлялись и въ древнемъ мiрѣ, и въ эпоху возрожденiя, и въ концѣ 18 вѣка, и весь 19 вѣкъ, кажется, былъ достаточно переполненъ всякими „новыми" идеями, а еврейство осталось такимъ же, какимъ было и всегда. Евреи сами знаютъ это отлично. Еврейское мiропониманiе и строенiе духа еврейскаго осталось неизменно, ничто не изменилось, все осталось stаtu quо аntе. Нельзя искренно, внутренно передѣлаться еврею въ русскаго, а русскому - въ еврея. Что создалось десятками тысячелѣтiй, то не можетъ измениться въ какiя-нибудь сотню-другую лѣтъ даже при горячемъ желанiи измѣниться, евреи же, напротивъ, считая себя лучше всѣхъ народовъ, нисколько и не собираются измѣняться; они лишь требуютъ, чтобы другiе народы изменились и приспособились къ ихъ требованiямъ, подладились бы подъ ихъ идеалы! Конечно, существуютъ утопическiя мечтанiя объ исчезновенiи нацiй, о слiянiи всѣхъ въ единое человѣчество. Но эти поэтическiя мечты можетъ быть осуществятся черезъ цѣлые ряды тысячелѣтiй и руководствоваться такими фантазiями въ разрешенiи насущныхъ нуждъ народовъ не придетъ въ голову ни одному здравомыслящему человѣку и всего менѣе приходитъ это въ голову евреямъ.

Острая политическая борьба, которая теперь ведется евреями въ Россiи якобы изъ-за прiобрѣтенiя общихъ правъ, неизвѣстно еще что сулитъ русскимъ впереди, потому что современное человечество управляется не политическими уложенiями, а экономическими процессами. А экономическое засилiе надъ русскими евреевъ, изощрившихся въ экономической борьбѣ, не подлежитъ никакому сомнѣнiю. Прожитыя евреями три поcлѣднихъ тысячи лѣтъ въ промышленныхъ центрахъ древняго мiра и въ непрерывномъ соприкосновенiи съ культурными народами новаго мiра выработали изъ нихъ опасныхъ конкурентовъ на экономическомъ поприщѣ, а экономическое поприще теперь все: это - власть, это - несомнѣнный гнетъ надъ другимъ, это - выживанiе васъ отовсюду, быстрое и самое вѣрное, ведущее за собой вслѣдъ за этимъ и наше физическое вымиранiе. У насъ передъ глазами есть поразительный фактъ: когда генералъ-губернаторъ князь Долгоруковъ наводнилъ Москву евреями, то тяжелоумы и толстосумы московскiе не успѣли буквально оглянуться, какъ вся Москва, которая доселѣ считалась опытной въ торгово-промышленныхъ дѣлахъ, очутилась въ еврейскихъ рукахъ: русскiе портные и бѣлошвейныя заведенiя моментально исчезли со всѣхъ улицъ, всюду какъ грибы послѣ теплаго дождя появились “ссуды”, подмосковное село Богородское сдѣлалось маленькимъ Бердичевомъ, газетныя объявленiя запестрѣли распродажами Билефельдскихъ товаровъ съ уступкою 40%, глухiе переулки закишѣли домами терпимости и тъ. дъ. и тъ. дъ. Еврейская талантливая культура моментально расцвела и распустила свои ароматы (fоеtоr iudаicus), въ Москве.