История танца. От хоровода до тарантеллы - Майя Моисеева
— кетяк появился только в XX веке, что может объяснить, почему он так отличается от других народных танцев Индонезии. В этом танце мужчины образуют большой круг и воссоздают битву.
Танцы Средней Азии
Четыре страны — Туркменистан, Узбекистан, Таджикистан, Киргизия, расположенный севернее Казахстан, а также восточный Туркестан, который входит в состав Уйгурского автономного округа провинции Синь Цзян в западном Китае, составляют часть Евразии, известную под названием Центральная или Средняя Азия.
В разное время различные народы и завоеватели внесли свой вклад в развитие истории и формировании культуры среднеазиатских государств. Предшественниками танцевально-музыкального искусства Средней Азии являются богатые и многочисленные традиции Персидского, Гератского (Афганского), Могольского и Османского царств, арабских мусульман и, конечно, Российской империи.
Танец на территории Средней Азии был известен с древнейших времён, со времени первых стоянок первобытного человека. Ещё задолго до возникновения городских цивилизаций и до сложения различных древних государственных образований в Средней Азии существовали различные формы и виды танца. Разумеется, тогда танцы выполняли сугубо практические функции и не служили для развлечения.
Движения в танце были связаны с охотничьей магией, что относят обычно к эпохе палеолита. Существуют наскальные изображения из грота Зараутсай Шерабадского района Сурхандарьинской области, относящиеся к эпохе мезолита или начала неолита. Здесь найдено свыше 200 наскальных рисунков, большинство из которых включают сцены магической охоты на диких быков. Они демонстрируют ритмически организованные группы людей-охотников, имитирующих животных. Эти изображения считаются свидетельством раннего бытования магического танца или танцевальных движений, которые могли сопровождаться звуковым (музыкальным) оформлением.
Следующим важным этапом в истории развития танцевального искусства народов Средней Азии является период распространения на его территории мировых религий, культов и верований. Стихия вакхического танца, процессий и веселий проникла в Среднюю Азию после её завоевания Александром Македонским и образованием Греко-Бактрийского царства. Археологические находки с образами сатира, дионисийский культ наслаждений распространились в высших слоях общества того времени. Они наслаивались на местные музыкально-танцевальные традиции, образуя сложный синтез. Какая-то часть из них навсегда осталась в культуре местных народов.
Среди известных религий и верований особенно выделяются буддизм, зороастризм и культ умирающей и возрождающейся природы в образе легендарного героя Сиявуша.
Буддийская и зороастрийская ритуально-обрядовые системы широко использовали музыку и танцы в самом разном качестве. Значительное распространение буддизм получил на территории Узбекистана (в особенности в его южных регионах) в Кушанский период (III в. до н. э. — III–IV вв. н. э.). В этот же период заметно возросло влияние танцевальной культуры древней Индии. Большое значение имели внешние атрибуты, как, например, длинный шарф у танцовщицы. Бывший первоначально атрибутом жрицы-танцовщицы, он впоследствии прошёл через многовековую историю развития танца, получив новое значение.
Туркменские танцы
Танцы туркменов вобрали в себя традиции и историю народа. Один из самых известных — танец «куштдепди», который сохранился до наших дней как ритуально-развлекательная часть традиционных празднеств. В древности он являлся частью ритуального обряда — «зикра», поминания бога по особой формуле и особым образом, вслух или про себя. Сцены танца инкрустированы ещё на поверхности античных ритонов парфянской Нисы.
Танец был особенно популярен у туркмен, населявших побережье Каспийского моря, у племени йомут. В конце 1990-х годов танец куштдепти начали танцевать по всему Туркменистану и приравняли к национальному танцу туркменского народа. Куштдепди танцуют на всех праздниках, торжествах или свадьбах.
Он начинается с плавных движений девушки и юноши, которых окружают другие танцоры, мерно прихлопывая в ладоши. Во время танца исполняются четверостишья «газала», каждое из которых завершается громкими восклицаниями. Танцоры в центре определяют ритм танца, им вторят окружающие. Как правило, танец оканчивается громким криком «хув-хак», после чего все танцоры останавливаются и подносят ладони к лицу. Танец исполняется в традиционных туркменских костюмах темно-малинового, красного и бордового цветов.
Существует три разновидности куштдепди. Это «бир делим», когда участники танца одновременно правой рукой и правой ногой делают своеобразный полуоборот в левую сторону, затем возвращаются в исходное положение и вместе продолжают движение по кругу. «Ики делим» — когда танцующие делают два полуоборота подряд, и «уч делим» — три полуоборота. При этом важно сохранять единый ритм и синхронность движений.
По мнению искусствоведов, уникальная хореография этого танца напоминает ритуальные танцы древних охотников, которые, кружась вокруг шкуры либо туши добытого ими животного, испрашивали удачи у высших сил.
Танец чапак относится к числу танцевальных традиций, получивших широкое распространение у жителей Восточного Туркменистана.
Чапак — танец юных девушек и молодых женщин, более напоминающий древний ритуал. Юные танцовщицы образуют широкий круг, в центре которого две или несколько женщин исполняют первые ритмичные движения танца: держа ступни вместе, они слегка подпрыгивают на месте, вторя движению весенних птиц; при этом они хлопают в ладоши, держа руки чуть выше плеч. Окружающие их женщины поддерживают их, подхлопывая в такт. Но особую тональность придаёт постепенно нарастающий гул бубнов, вторящих общему веселью. Движения юных танцовщиц меняются на глазах, в их грациозной хореографии без труда угадывается пластика лебедей, распластавших крылья в синеве небес.
Постепенно ритм танца начинает стихать. Юные танцовщицы незаметно уступают центр круга мастерицам-ложечницам. Мелодия ложек в их руках сливается воедино с отточенными танцевальными движениями и ритмами бубна. Иногда в самый разгар танца несколько женщин начинают напевать традиционное «хай, оленг». Данная разновидность танца называется «кашик тансы».
Другая разновидность танца чапак — «хекге бё-куш» ритмичной хореографией напоминает стремительные движения сороки-белобоки: прыжки танцовщиц внутри круга осуществляются на одной ноге.
«Салланан гёзель» — «Девичья краса» — наиболее грациозная часть танца. Движения юных танцовщиц напоминают нежное колыхание изумрудных веточек плакучей ивы, склоняющей свою крону при лёгком дуновении тёплого весеннего ветерка.
Танец чапак исполняют и на свадьбах, когда родственники невесты и жениха, встав друг против друга, состязаются в песнопениях «яр-яр» и «оленг».
В наши дни национальные танцы распространились на всей территории Туркменистана, обретая
