История танца. От хоровода до тарантеллы - Майя Моисеева
В народных играх Киргизии также много моментов, родственных танцам. Особенно популярны были в старом киргизском ауле кыз-ойун — девичьи игры, устраиваемые по случаю помолвки и свадьбы. Они назывались девичьими потому, что проходили в ауле невесты, но участвовали в них и мужчины: жених, его дружки и приятели.
Была и другая популярная девичья игра «ток-мок» — она требовала от участников ловкости движений и певческих навыков. Токмок — это жгут, скрученный из полотенца. Девушка этим жгутом проводит по полу перед юношей, как бы вызывая его, а затем шутливо бьёт его по спине. Юноша отвечает на вызов песней. В другой момент игры девушки вырывают жгут из рук юноши и прячут его в своём кругу. Юноша, обходя круг, должен угадать, у которой из девушек спрятан токмок.
Другая игра этого цикла носит название «джуур-кан салмай», что в переводе означает; «положи одеяло». С двух сторон разостланного одеяла становятся юноша и девушка. Они должны дотянуться друг до друга и поцеловаться, не касаясь одеяла даже полой халата. В игре «шакек тиштемей», что значит «кусай кольцо», один играющий становится на четвереньки, другой садится на него верхом, охватывает ногами его туловище и, запрокинувшись назад, губами достаёт с земли кольцо. Эти и другие подобные игры требуют от участников большой ловкости.
Кара-жорго — это древний народный танец киргизов, вновь возрождённый и набравший большую популярность в наши дни. Сегодня практически ни одна свадьба, ни один праздник в Киргизской Республике не обходятся без массового танца под зажигательную мелодию кара-жорго.
Танец представляет собой резкие движения в такт под ярко выраженную ритмичную мелодию. В отличие от ряда восточных танцев кара-жорго практически в единых движениях танцуют и мужчины, и женщины. Более того, женщины исполняют народный танец в штанах и рубашках, так как движения располагают больше к такой одежде, нежели к платьям.
Казахские танцы
Традиционное искусство казахского народного танца характеризуется значительным количеством подражательных элементов. До нашего времени сохранились трудовые танцы (например, ормек би — танец ткачей, шалкыма — танец девушки, разносящей кумыс), шуточные танцы (также известные как насыбайши), охотничьи танцы (коян би — подражание охоте беркута на зайца, кусбегы-дауылпаз — имитация обучения сокола охоте, ор теке — подражание прыжкам архара или горного козла, тепенкок и кара жорга — подражание бегу лошади, аю би — «медвежья пляска», бура би — «танец верблюжонка», каз катар — подражание полёту стаи гусей и т. д.). Подражательные движения «кус-канаты» (крылья птиц) и «кос-муйиз» (рога) стали стандартными позициями казахского народного танца.
Казахский народный танец характеризуется экспрессивностью исполнения, чередованием быстрых и размеренных движений, активной работой плеч и суставов. В женских танцах были намного более плавные движения и делался упор на пластику рук. Основой танца является импровизация. Танец обычно сопровождался би кюем — энергичным аккомпанементом домбры или барабана.
Широкое распространение имели лирические театрализованные танцы с пением, танцы-хороводы, танцы с предметами, а также утыс би — импровизационные танцы-состязания, призванные показать выносливость и ловкость танцоров, пляски-игры и даже религиозные плясовые, исполняемые только шаманами рода как верное средство для «изгнания злых духов» и лечения больных. Танцами неизменно сопровождались празднества, связанные с трудовым календарём. Специфической составляющей казахской джигитовки была пляска на коне.
Знаменитое движение плечами, часто исполняемое в танце «Каражорга», — это имитация гарцующего рысака. Также есть танец медведя с характерной походкой или танец глухаря с «распусканием крыльев».
Специфика казахского народного танца связана с тем, что он первоначально исполнялся в условиях юрты. Здесь, не имея места для широких движений, танцоры, чтобы донести содержание своего танца, дополняли движения ног, рук, плеч, корпуса мимикой и различными смысловыми жестами.
Танцы казахов делились на бытовые и маскарадные, танцы в одиночку или групповые пляски. Нужно отметить, что в отличие от узбеков, таджиков и многих других восточных народов, исповедующих ислам, казахи имели парные танцы, исполняемые юношей и девушкой, такие как «коян-беркут» («Коян-буркит»).
Школ, обучающих искусству танца, как это было в Индии, Китае, Японии и других странах Востока, у казахов не существовало. Канонические формы хореографии народных плясок тоже отсутствовали.
Мужским танцам была присуща яркая экспрессивность исполнения, подвижность плеч, резкость движений, так называемая «игра» суставов, гибкость, напряжённость и собранность корпуса, позволяющая танцовщикам включать в исполнение сложные акробатические приёмы.
Наибольшей спецификой и сложностью отличались пляски на коне, и это не была джигитовка. Искусством джигитовки с детства владел каждый казах, а плясать стоя в седле, умели только профессиональные танцовщики, чьи обученные кони подчинялись заданному ритму. Такой танец непременно исполнялся под аккомпанемент домбры или барабана, которые задавали нужный темп и служили основой для упорядочения танцевальных движений.
Казахские женщины, подчиняясь мусульманским законам, редко танцевали на публике, однако за долгие века развития музыкальной культуры и в женском танце сложился определённый набор танцевальных элементов и па.
Танцы женщин были более сдержаны и спокойны, в них нет резких движений и бешеного ритма. Главным выразителем хореографического рисунка здесь выступают глаза и руки танцовщиц.
Мягкие, плавные жесты, спокойные переходы из одного положения в другое, движения рук, сопровождающиеся вращением кистей «от себя» или «к себе», исполняемые легко и волнообразно, а иногда и обыгрывание предметов (зеркальце, цветок, коса) — основные атрибуты танца казашек.
К концу XIX века народное танцевальное искусство было почти утеряно. И только в XX веке этот вид народного творчества стал постепенно возрождаться.
Танцы народов Закавказья
Грузинские танцы
Грузинские племена населяли восточную часть Черноморского побережья ещё за несколько веков до прихода христианства. В трудах древнегреческого географа Страбона содержится описание языческих ритуалов грузин, которые содержали в себе элементы танца. Языческие корни имеют многие танцы сельскохозяйственного характера, как сванские адрекилай или сакмисай, которые посвящались богу плодородия.
Ешё до нашей эры свои сражения чанские племена начинали воинственными песнями и танцами.
Хоровая и певческая музыка была неразрывно связана с танцем. Были танцы, имитирующие движения животных, хороводы, изображающие охоту, земледельческий труд и так далее. С течением времени появились воинственные, свадебные, любовные, увеселительные, спортивно-соревновательные танцы.
В Средние века профессиональные танцоры часто давали представления во дворцах царей и феодалов. В этот период развитие получили сольные и парные танцы. Утверждались каноничные танцевальные движения.
В грузинском танце имеется несколько
