Anam Ċara. Кельтская мудрость - Джон О'Донохью
Божьим оком, меня соблюдающим,
Божьим слухом, мне внемлющим,
Божьим словом, мне глаголющим,
Божьей дланью, меня хранящей,
Божьим путем, мне предлежащим,
Божьим щитом, меня ограждающим,
Божьим воинством, меня сберегающим
от демонских уловлений,
от скверных искушений,
от природных похотей,
от всех, кто желает мне зла,
дальних и ближних,
единых и разделенных.
В этой молитве нашло отражение свойственное кельтам сознание, что Бог вездесущ. Само пробуждение – дар. На пороге нового дня человеком владеет не гордыня, а жажда воспевать всё сущее. Бог предстает в телесном обличии, как божественный anam ċara. В любую секунду, в любой ситуации Бог остается другом – близким, чутким, готовым оказать поддержку.
Благоговение перед новым днем позволяет творчески воспринять то, что он может принести. Наша жизнь принимает облик прожитых нами дней. Дни входят в нас. Как это ни печально, в наше время день часто воспринимают как тюрьму, где можно растерять молодость, энергию, силы. День многим кажется тюрьмой прежде всего потому, что его обычно проводят на работе. Мы тратим много дней и времени на работу, в которой нет места творчеству и чувству. Пребывание на работе может стоить человеку значительных усилий и даваться с трудом. В большинстве своем мы работаем для кого-то еще и теряем много энергии. Энергия определяется в том числе работоспособностью. Весь день сидя в клетке, мы устаем и выбиваемся из сил. В больших городах люди, еще сонные, недавно вставшие с постели, нервные, подавленные, стоят по утрам в пробках. Напряжение и стресс уже украли у них день. К вечеру те же люди устают после долгого рабочего дня. К тому времени, как они добираются до дома, у них нет сил на желания, мысли и чувства, которые они откладывали весь день.
На первый взгляд, очень трудно примирить сферу работы и мир души. Большинство из нас работает, чтобы прокормиться. Мы должны зарабатывать на жизнь, выбора у нас нет. В то же время безработные чувствуют себя подавленно и униженно, страдают от потери уважения к себе. Но те, кто работает, часто попадают в ловушку предсказуемости и однообразия. Каждый день одно и то же. В работе есть некая обезличенность. От нас требуется лишь расходовать силы. Мы проводим день на рабочем месте, но, когда вечером уходим, то уже никому не нужны. Мы часто ощущаем, что, хотя наш труд нужен и востребован, он носит чисто практический характер и на самом деле его мало кто ценит. Труд вовсе не должен быть таким – он должен давать нам разные возможности и открывать путь к самореализации.
Душа стремится выразить себя
Человек стремится к самовыражению. Мышление – одно из прекраснейших проявлений души. Мысли отражают присущую душе стремительность. Можно сказать, что в мире нет ничего быстрее мысли. Она способна лететь куда угодно и достичь кого угодно. Стремительны и наши чувства; однако, хотя мысли и чувства – важная часть нашей личности, они, как правило, остаются невидимыми. Чтобы ощутить реальность собственной жизни, нам надо выразить этот незримый внутренний мир. Возможность самовыражения нужна каждому человеку. Когда мы совершаем какое-либо действие, незримое в нас обретает форму. Поэтому работа должна стать тем местом, где душа получает возможность зримого и реального присутствия. Наши неизведанные богатства, скрытые внутри нас сокровища могут обрести зримое воплощение. Наше естество жаждет самовыражения в том, что мы называем работой.
Я вырос на ферме. Мы жили бедно, и каждому из нас приходилось выполнять свою часть работы. Я всегда был благодарен судьбе за то, что научился труду. С тех пор возможность заниматься повседневными делами доставляет мне удовольствие. Когда день проходит впустую, я чувствую себя подавленным, а вечером у меня возникает ощущение, что я упустил многие возможности, дремавшие в этом дне. В деревне вы ясно видите результаты своего труда. Когда вы копаете картошку, вы собираете осязаемый урожай; земля приносит до времени скрытые, питательные плоды. Когда вы строите стену в поле, меняется ландшафт. Если вы отправляетесь на болото за торфом, к вечеру скапливается целая гора торфа, готового к сушке. Работа на ферме приносит огромное удовлетворение. Хоть это тяжелый труд, вы видите его плоды. Покинув дом, я вступил в сферу мысли, литературы, поэзии.
Такая работа происходит незримо. Когда вы занимаетесь умственным трудом, вы ничего не видите. Лишь иногда вы мельком замечаете, что ваши усилия рождают какое-то неуловимое движение. Чтобы ощущать невидимые плоды, которые приносит интеллектуальный труд, нужны огромное терпение и доверие к себе. Вам надо приучить свое внутреннее зрение к сфере невидимого, где прорастают мысли и пускают корни чувства.
Мир суеверий
Многим людям их работа не приносит удовлетворения, потому что не дает простора ни для развития, ни для творчества. Чаще всего это обезличенное пространство, где на первый план выходят практическая польза и имидж. Поскольку работа требует энергии и усилий, работник всегда оказывается в уязвимом положении. Даже в древности кельты верили, что можно с помощью злых сил заставить природу действовать против работника. Когда между людьми существовала неприязнь или они хотели причинить кому-то вред, они часто устраивали так, чтобы в огороде у этого человека ничего не выросло. С огородом было связано множество суеверий. Например, один сосед из зависти к другому мог подложить яйца на его грядки с картофелем. Когда приходило время собирать урожай и сосед шел копать картошку, он обнаруживал, что она сгнила. Проклятие воплотилось в злом заклинании и его символе – яйце. Поэтому огород истощился и перестал приносить плоды.
Многие кельтские суеверия связаны с первым днем мая. В этот день кельты охраняли свои колодцы от злых духов, которые могли разрушить, отравить или испортить их. Примером такого воздействия злых сил может служить история, случившаяся, как рассказывал мой дядя, в соседней деревне. Однажды майским утром некий фермер пас свой скот. По пути он встретил странную женщину, которая шла через луг, таща за собой веревку. Он поздоровался с ней: «Dia Dhuit» («Бог с тобой»). Она не ответила, повернулась к нему спиной и исчезла, оставив веревку на земле. Веревка была хорошая, фермер поднял ее, свернул и отнес в дом. Он бросил ее в бочку в одной из хозяйственных пристроек, а потом забыл о ней. На следующий год во время жатвы соседи помогали ему отвезти с луга сено на телеге, в которую запрягли лошадь, и им понадобилась еще одна веревка, чтобы
