Развитие западного интеллектуализма - Владимир Юльевич Голяховский
Рис. 39-1. Кембриджский университет XIV века, занятия прямо на базарной площади (здания церкви и богатого дома напротив стоят до сих пор).
Если студентов всё-таки не устраивали преподавание и условия, они снимались с места и опять отправлялись в путь в поисках нового места и новых преподавателей. Так, в 1167 году довольно большая группа вышла из Парижекого университета и перебралась в Англию, в город Оксфорд под Лондоном. Там в 1117 г. уже читались лекции, и с притоком новых искателей образования был организован новый университет. За этими студентами туда перешли многие преподаватели, особенно англичане. Некоторые оказались потом недовольны Оксфордом и перешли неподалеку, в г. Кембридж, образовав там в 1209 г. ещё один университет – Кембриджский (Рис. 39-1).
Точно так же в 1222 г. группа студентов и преподавателей перешла из Болоньи в Падую, тоже образовав там новый университет – Падуанский. С тех давних пор и до XX века сохранилась система ежегодного перехода студентов с курса на курс в новый университет и стала называться «европейским образованием».
Университеты разрастались и богатели за счёт наплыва студентов и пожертвований богатых людей. В них строились учебные здания, и так же как вокруг великолепных новых соборов, на базе новых университетов вырастали целые универститетские города. В 1249 г. в Оксфорде уже был открыт первый дополнительный колледж, в 1326 г. дополнительный колледж открыли при Кембриджском университете. Это положило начало формированию крупных английских городов Оксфорда и Кембриджа.
Перемещения студентов и преподавателей в поисках знаний и их лучшего применения можно назвать интеллектуальным «брожением» пробудившейся Европы. Интересы этих людей уже больше не ограничивались доктринами христианской теологии. Университеты давали им всё больше «светского» образования, во многом независимого от церкви. Остались многие имена учёных интеллектуалов – профессоров и авторов рукописных учебников того времени. Но книги всё ещё были редки: в 1424 г. в Кембриджской библиотеке было всего 122 книги. Студенты занимались по своим записям лекций.
Хотя образование в западном мире начало развиваться позже арабского и во многом возникло на его основе, но оно смогло развиться шире и глубже, потому что с 1100-х годов в исламском мире наметился спад научной активности. Восточное образование было задавлено доктриной ислама.
Университеты и их образованные выпускники влияли не только на уровень образования, но и на всю политическую и общественную жизнь Европы. В контексте событий того времени формирование университетов стало первым массовым движением развития интеллектуальных сил. Вокруг продолжались войны, вспыхивали, эпидемии, низвергались и создавались империи и государства, проходили крестовые походы за «освобождение Гроба Господня» и велась непримиримая борьба христианской веры против ислама и иудаизма. Ислам был религией сильных вражеских государств, воевавших с Европой. Евреи не имели своей страны и армии и не представляли никакой организованной силы. Враждебное отношение к ним было чисто церковным. В 1100-х годах началось массовое выселение евреев из Франции, а в 1189 г., во время коронации Ричарда I Львиное сердце, произошло массовое убийство евреев в Лондоне, спровоцированное церковью. Так, под её влиянием в Европе начались массовое проявления антисемитизма. Некоторые из известных преподавателей университетов выступали против него и умели повлиять на правителей.
Центр интеллектуальной жизни европейского общества перемещался из монастырей и соборов в университеты, преподавание в них постоянно совершенствовалось и расширялось. В дополнение к лекциям проводились семинары и диспуты по методике, основанной Пьером Абеляром. К середине обучения студент должен был сдавать экзамен группе преподавателей, после чего получал звание бакалавра. Бакалавры имели право носить берет и тогу и могли стать ассистентами преподавателя. Документ об образовании и учёная степень ценились высоко, давали солидность положения и хороший заработок. Это повышало интерес к учёбе и ответственность в дальнейшем совершенствовании знаний во второй половине обучения, чтобы защитить степень на звание магистра. Молодым образованным людям из практики становилось известно парадоксальное правило: для того чтобы глубоко изучить предмет, надо самому начать преподавать его.
Рост уровня образования шёл параллельно со строительством соборов и церквей. По противоположности направления влияния этих двух общественных институтов может казаться, что их влияние должно было как бы исключать друг друга. На самом деле, на этом этапе развития они вместе направляли общество к одной цели – к развитию интеллекта масс.
В этом развитии следующим этапом после возведения храмов и формирования университетов становилось пробуждение национальных литератур. История опять повторяла себя – Европа пыталась создавать новых Гомеров и Платонов.
40. Создание национальных литературных языков Европы
В XIII веке новой эры Западная Европа состояла из недавно сформированных государств. Их населяли молодые нации, характеры которых только определялись. Объединяла их всех христианская вера, но языки были разными, хотя ещё не окончательно сформированными. Даже в одной и той же стране люди разных географических поясов говорили на разных наречиях, с трудом понимая друг друга. Учёные священники общались на латинском языке, но народы тех стран его не знали. И литературных языков, какие были в Греции и Риме, в Европе ещё не существовало. На ранних этапах они создавались на основе устных творений народа, как это было в начале развития античной Греции – история культуры повторялась, но уже в другом – многоязычном варианте.
……………………………..
Основным фактором в новом культурном многообразии (в Средние века) было применение разных языков в важных литературных произведениях.
Джордж Холмс
Улучшение жизни, образования и развитие строительства в Европе XI–XIII веков привели к формированию европейской цивилизации. Это была цивилизация не национальная, как прежние – египетская, персидская, греческая, римская. Новая цивилизация была христианской – многонациональной, как сама религия. Доминирующая сила христианства объединила в одной духовной связи людей разных стран. Вместе с народами древней культуры в неё вошли бывшие варварские племена, которые не имели своей культурной основы.
