История евреев в Европе от начала их поселения до конца XVIII века. Том I. Средние века до конца крестовых походов - Семен Маркович Дубнов
При Александре III римская община приютила у себя замечательного гостя, путешественника Вениамина Тудельского (ок. 1160-1165 гг.). Проехав в Рим из Марселя через Геную, Пизу и Лукку, Вениамин оставил потомству следующее краткое описание этих мест, единственное подлинное свидетельство о тогдашних еврейских общинах Северной Италии: «Из Марселя отправляются на кораблях в город Генуя, расположенный на берегу моря, на расстоянии четырех дней пути. Там живут два еврея: рабби Самуил бен-Килеам и его брат. Генуэзцы, властители моря, строят лодки, называемые «галерами», отправляются во все места за добычей и все добытое и награбленное (пиратами) привозят в Геную. Они воюют с жителями Пизы. Между Генуей и Пизой два дня пути. Пиза — большой город. Все пизанцы — люди храбрые, но во главе их стоит не царь, не князь, а судьи (консулы), ими же поставленные. В городе около двадцати евреев (глав семейств), старшины их — рабби Моисей, р. Хаим и р. Иосиф. Город находится на расстоянии четырех миль от моря; корабли выходят оттуда и возвращаются по реке, протекающей в этой местности. Далее в четырех парасангах находится большой город Лукка, где живет около сорока евреев; во главе их стоят р. Давид, р. Самуил и р. Яков. Оттуда шесть дней пути до великого города Рима, столицы Эдомского государства. Там живет около 200 евреев (семейств) — все люди почтенные, которые никому не платят дани (?). Некоторые из них состоят на службе у папы Александра, великого епископа и главы всей эдомской церкви. Там имеются очень образованные люди, из которых наиболее выдаются р. Даниил и р. Иехиель. Последний состоит на службе у папы. Это молодой, прекрасный и умный человек, бывающий в доме папы и заведующий всеми его имуществами. Он — внук р. Натана, составителя книги «Арух» и комментариев. Затем (в общине занимают видное место) рабби Иоав бен-Соломон, глава иешивы р. Менахем, р. Иехиель, живущий в Трастевере, и р. Вениамин бен-Шабтай».
Далее путешественник описывает достопримечательности Рима: собор св. Петра, Латеран, древние дворцы императоров. Попутно он приводит относящиеся к еврейству наивные рассказы жителей, водивших его по городу. Древний дворец императора Тита находится за городом будто бы потому, что римские сенаторы были недовольны Титом за то, что он завоевал Иерусалим лишь после трехлетней осады. В капелле св. Иоанна в Латеране стоят две медные колонны из Соломонова храма, и ежегодно в день 9-го Ава эти колонны покрываются потом, который стекает с них ручьем. Здесь же в пещере хранятся сосуды иерусалимского храма, привезенные Титом. В другой пещере, на берегу Тибра, похоронены останки десяти еврейских мучеников, казненных по приказу императора Адриана... Народные сказания, слышанные путешественником в те часы, когда он бродил по Риму, представляют лишь поэтический интерес, но то немногое, что он сообщает о лично им виденном, может дать некоторое представление о положении еврейских общин. Мы видим, что в XII веке в итальянских республиках было еще очень мало еврейских жителей. В Геную еврейские купцы, по-видимому, приезжали только по делам из Марселя и других портов Южной Франции, но не селились там, вероятно, вследствие нежелания жителей иметь у себя постоянных торговых конкурентов. Во время крестовых походов три города Италии — Генуя, Пиза и Венеция — сильно разбогатели от перевозки крестоносцев в Азию и беспошлинного ввоза оттуда восточных товаров и не хотели делить свою добычу с евреями. Что же касается города Рима, то указанная путешественником цифра еврейских жителей (200 членов общины или глав семейств) не могла тогда считаться незначительной. Римская община произвела на Вениамина Тудельского отрадное впечатление своим относительным благополучием: он видел перед собой людей зажиточных и частью влиятельных, пользовавшихся покровительством самого «главы эдомской церкви», а внутренний строй общины, с ее нотаблями, раввинатом и талмудической иешивой усиливал это благоприятное впечатление.
§ 52. Общины Южной Италии и Сицилии
Густые массы еврейского населения были сосредоточены в ту эпоху, как и до крестовых походов, в Южной Италии: в Апулии, Калабрии и Сицилии. Установившееся здесь господство норманнов (§ 19) продолжалось до конца XII века, когда германский император Генрих VI завоевал Южную Италию (1194) и установил в ней власть Гогенштауфенов. Норманнские завоеватели Южной Италии утвердили в ней феодально-крепостной строй, но вместе с тем способствовали развитию торговли и промышленности. В этом крае дан был полный простор самодеятельности трех групп местного населения: греков, евреев и арабов. Признав себя из политических соображений вассалом Рима и приняв от «еврейского папы» Анаклета II королевский титул, герцог Рожер II (1127–1154) не насаждал, однако, церковных порядков в своем королевстве, где это было и невозможно при пестроте национального и вероисповедного состава населения. При нем процвели города Апулии и Сицилии, ставшие крупными центрами промышленной и умственной культуры. Амальфи и Палермо соперничали с северными портами Венецией и Генуей; Салерно славился своей медицинской школой, а Неаполь и Амальфи — юридическими школами. Постоянные сношения с Востоком, особенно с ближними портами Северной Африки, давали возможность насаждать здесь разнообразные отрасли производства. Так, например, привезенное из Востока тутовое дерево положило основание развитию шелководства, которым особенно занимались греки и евреи. Вообще, по своей численности и участию в хозяйственной жизни евреи занимали и стране видное место. Вот как описывает положение еврейских общин в Южной Италии Вениамин Тудельский, отправившийся туда после посещения Рима:
«Оттуда (от Рима) четыре дня пути до Капуи, большого областного города; в нем около 800 евреев, и среди них важные особы, пользующиеся почетом в крае: старшина рабби Конпассо, его брат р. Самуил, р. Закен, раввин Давид, носящий титул «Principale»... Город Неаполь очень сильно укреплен, расположен на берегу моря, построен греками; в нем около 500 евреев, среди них — рабби Хизкия, р. Шалом, р. Илия Гакоген и р. Исаак из Горы. Оттуда день пути до города Салерно, где находится академия врачей для христиан; там около 600 евреев, среди которых выдаются ученые: р. Иегуда бар-Исаак, р. Малки-Цедек — великий раввин, живший раньше в Сипонто, — р. Соломон Коген, р. Илия из Греции, р. Авраам Нарбони и р. Гамоп. Город с суши окружен стеною, которая доходит до морского берега, а
