Очерки по истории советской науки о древнем мире - Иван Андреевич Ладынин
Выдающийся русский востоковед… 1987: 244 (письмо В. В. Струве В. С. Голенищеву от 16 июля 1914 г. – сообщение о визите к Мейеру на второй день после приезда в Берлин); Пиотровский 1995: 43 (свидетельство об оценке Струве в контексте рассказа о приезде Мейера в Ленинград в 1925 г. на 200-летие АН СССР). [См. Статью 7 настоящего издания.]
621
Выдающийся русский востоковед… 1987: 247–248, 251 (письмо В. С. Голенищева А. Гардинеру б. д.).
622
Струве 1913; 1915; 1917.
623
Льготная Дашурская грамота… 1915; ср. Выдающийся русский востоковед… 1987: 243–244 (сообщение Струве Голенищеву об уточнениях, внесенных им в понимание этого текста по сравнению с его переводом Л. Борхардта).
624
Струве 1917: 254–255.
625
Тураев 1935: т. 2, 211–240.
626
Струве 1917: 229.
627
Струве 1925: 222; 1926б: 17.
628
Ильин-Томич 2016.
629
Струве 1929: 113, 122.
630
См. о т. н. «яфетической теории» и о ее статусе в раннесоветской гуманитарной науке: Алпатов 2011; о работах В. В. Струве, выдержанных «в духе» этой «теории»: Крих 2016а.
631
Тураев 1924: 7–11.
632
Тураев 1924: 82–84 (с позиций сегодняшнего дня особенно впечатляюще выглядит открывающее этот пассаж утверждение, что «Петербургский (sic! – И. Л.) Институт Яфетидологических Изысканий» должен «объединить научный мир» с большим правом, чем основанный в 1919 г. Oriental Institute Чикагского университета).
633
Струве 1926а.
634
Ср. с трактовками этого текста как внутреннего диалога: Емельянов 2003: 179–194, 301–308 (перевод текста); Немировский 2012.
635
Струве 1926а: 46–47, 49.
636
Струве 1926а: 51
637
Струве 1926а: 54
638
Струве 1926а: 52–54,
639
Струве 1926а: 50, 58–59.
640
Струве 1926а: 61.
641
Согласно В. В. Емельянову, в статье Струве «эпоха Хаммурапи соответствует феодально-аристократической мейеровской древности с сильной центральной властью и подчинением феодалов, а эпоха касситов – феодально-капиталистической древности с ослабленным центром и привилегиями местной власти» (Емельянов 2016: 140). В данной формулировке нельзя принять не столько возведение построений Струве к концепции Мейера, сколько неоправданно соединяющий противоположные для нее понятия термин «феодально-капиталистическая древность».
642
Никифоров 1977: 176–182; Ким 2001: 71–90; Крих 2013: 83–89.
643
Дискуссия… 2009: 97–98.
644
Очевидно, имеется в виду письмо Ф. Энгельсу от 14 июня 1853 г.: Маркс 1962: 228; см. Ким 2001: 32, прим. 77.
645
Дискуссия… 2009: 95–96.
646
Дискуссия… 2009: 99.
647
Дискуссия… 2009: 98. Без сомнения, имеется в виду фраза из «Происхождения семьи, частной собственности и государства»: «Рабство – первая форма эксплуатации, присущая античному миру; за ним следуют: крепостничество в средние века, наемный труд в новое время» (Энгельс 1961б: 175).
648
Струве 1932а.
649
Струве 1934: 173.
650
Струве 1932а: 358.
651
Струве 1932а: 359–360.
652
Струве 1932а: 361, 364.
653
Струве 1932а: 362–363.
654
Струве 1932а: 359–361, 363.
655
Струве 1932а: 361–362.
656
Струве 1932а: 366–367.
657
Володьков 2011.
658
Струве 1933.
659
Струве 1933: 366, 373.
660
Струве 1933: 364–365; свою позицию Струве подкрепляет ссылкой на письмо Энгельса Марксу от 22 декабря 1882 г.: Энгельс 1964: 112.
661
Струве 1934в: 36–37; Крих 2013: 95.
662
Прежде всего, это история и источниковедение Египта Позднего времени, а также немецкоязычное издание Московского математического папируса: Ладынин 2016в: 74, 80–92. Показательно, что едва ли не главную свою социологическую наработку 1910–1920-х гг. – интерпретацию ряда среднеегипетских источников как свидетельств «социальной революции», или «социального переворота», в Египте в XVIII в. до н. э. – Струве лишь в середине 1930-х гг. представил в формате книги (причем и тогда совсем небольшой): Речение Ипувера 1935.
663
Струве 1934в: 173; Горфункель 2017: 22 («…Академик В. В. Струве на все той же антикосмополитической конференции объяснял, что он учился марксистско-ленинской методологии у своих учеников и закончил этот пассаж знаменитым изречением: “Вот так, хочешь-не хочешь, а становишься марксистом-ленинистом”…»).
664
Струве 1934в: 173. К положениям «феодальной концепции», оставшимся для Струве незыблемыми даже в рамках его теории рабовладения на древнем Востоке, относится, в частности, значение иммунитетных грамот в децентрализации египетского государства Древнего царства: Струве 1934в: 65.
665
См. об искусности В. В. Струве в построении аргументации его статьи, ключевой для обоснования «рабовладельческой концепции»: Крих 2012б; примечательным образом о способности Струве, как шахматиста, просчитывать далекую перспективу пишет И. М. Дьяконов: Дьяконов 1995: 419.
666
Опубликовано: Ладынин 2022а.
667
Данная гипотеза была представлена С. А. Жебелевым в докладах в Государственной академии истории материальной культуры – в бригаде по античному способу производства в октябре 1932 г. (Кириллова 2022: 478) и на заседании сектора рабовладельческой формации 4 декабря 1932 г. (РО НА ИИМК. Ф. 2. Оп. 1 (1932). Д. 24: Сектор рабовладельческой формации. Протоколы заседаний сектора. Л. 51; Ладынин 2021б: 184, 189 [см. Статью 12 в настоящем издании]), отразилась в краткой статье этого же года в выпуске «Сообщений ГАИМК», посвященном 15-летию Октябрьской революции (Жебелев 1932), и далее в целом ряде публикаций (в частности, в отдельной брошюре, содержавшей ее подробную аргументацию: Жебелев 1933).
