С. Энгус - Тайные культы древних. Религии мистерий
978
De Lapsis, 25–26; ср.: refs. в: Bigg. Church’s Task. P. 83 f., который замечает: «Приходские праздники настолько похожи на языческие празднества, что по сути это то же самое, хотя во всех отношениях немного лучше».
979
Гловер признает три значительные стадии в развитии религиозной мысли: магию, мораль, и личное отношение (Progress. P. 15).
980
Bacon B.W. Hib. Jour. April ’13. P. 620; ср.: 622.
981
Ср.: Cumont. Rel. orient. 2nd ed. P. 69.
982
Еф., 4: 25. ( Примеч. пер. )
983
Иез., 18: 4. ( Примеч. пер. )
984
Cave S. Christianity the World-Religion, Exp. Times, April ’19. P. 316.
985
Ib.
986
Мк., 8: 36. ( Примеч. пер. )
987
St. Paul. P. 87 f.
988
См.: Wernle. Beginnings of Christianity / Eng. tr. I. P. 20 f.
989
Dobschütz. Christian Life / Eng. tr. P. 172; ср. также: Р. 139.
990
Ср.: Lobeck. P. 113 ff.; Anrich. P. 32 ff.
991
См.: Anrich. P. 33; Hepding. P. 195 ff.
992
Floril. 120–128 (Meinike. 107); ср.: Macchioro. Orf. e Paol. P. 128 ff.; ср. также известный пассаж из Диона Хризостома: Or. XII 202 M., de Arnim, I. 163, 33.
993
Quom. qui suos in virt. sent. prof. 82 E.
994
Walz. Rhet. Graeci. IX. 47.
995
Cumont. Rel. orient. / Eng. tr. P. 88, 2nd ed. P. 132.
996
«Туман – это воздух для религии того времени» ( Glover. Progress. P. 323); он жалуется, что «фантазия, ритуал, мистицизм, порочная наука на некоторое время восторжествовали и соединились в чудовищной кампании против истины и науки» (p. 320 f.).
997
Phaedrus, 244 A. D.
998
Clem. Alex. Protr. 10, 99.
999
Ib. 12 (120, 1).
1000
Julian. Ep. 52.
1001
Цитата из стихотворения У. Вордсворта «Все наоборот» (Th e TablesTurned). ( Примеч. пер. )
1002
Lake. The Earlier Epp. of St. Paul. 2nd ed. P. 40; Stewardship. P. 74.
1003
Ср.: Scott-Moncrieff P.D. De Iside et Os. / J.H.S. ’09, XXIX. P. 79 ff.
1004
В главе 8 он говорит, что в обрядах нет ничего иррационального, мифического и ничего порожденного суеверием, но что они служат целям морали и пользы или основываются на исторических или физических причинах.
1005
Dill. Rom. Soc. P. 575.
1006
Glover. Conflict. P. 111.
1007
Ср.: Monceaux P. Apulée Magicien / Rev. de Deux Mondes. LXXXV.Р. 571–608.
1008
Например, Enn. I. 6, 7.
1009
De Myst. I. 12.
1010
Oratio. VII.
1011
Con. Celsum. III. 44; 59 [пер. Л. Писарева. – Пер. ].
1012
В: Macarius Magnes. IV. 19.
1013
Ib. III. 15.
1014
Ib. IV. 22.
1015
См.: Deissmann. Das Christentum u. d. Unteren Schichten. «Как мы видим… и в частных домах шерстоделы, портные, ткачи, все эти необразованные и грубые люди в присутствии старших и своих более разумных господ не осмеливаются даже рта раскрыть» ( Celsus / Origen. Con. Celsum. III. 55; ср.: 44 [пер. Л. Писарева. – Пер. ]).
1016
Tert. De Carne Christi. 5.
1017
C. Celsum. I. 9.
1018
Adv. Graecos. 31 f.
1019
C. Celsum. I. 99.
1020
Phaed. I. 6.2.
1021
Strom. VIII. 1.
1022
VI. 17; I. 5; I. 16.
1023
Strom. I. 5.
1024
I. 13.
1025
«Иисус сказал: Я стоял посреди мира и во плоти Я был видим им». Автор цитирует один из оксиринхских папирусов, содержащих краткие высказывания Иисуса – так называемые «логии» (логия 28). ( Примеч. пер. )
1026
«С гордой свободой провозгласи: мы нашли и возрадовались». ( Примеч. пер. )
1027
«Весь Он был Истина». ( Примеч. пер. )
1028
Antig. Jud. XI. 3.
1029
Decline and Fall. Ch. XV.
1030
Conversion of the Rom. Emp. P. viii ff.
1031
Day-book of J.S. Blackie. P. 27.
1032
P. 561.
1033
Études d’Hist. Relig. P. 188.
1034
P. 343 ff. В Hibbert J. X. P. 64 Луази говорит, что христианство победило, поскольку «оно имело преимущество над ними [мистериями]: более твердая доктрина о Боге и бессмертии; учение о божественном Спасителе более живом, более близком сердцу и обладавшем определенным местом в истории; большее единство в вере и общественной организации».
1035
History of European Morals. Vol. I, ch. III (The Conversion of Rome).P. 388–389 / Copyright ed. 1911.
1036
Orpheus. P. 108.
1037
Rel. or. P. xxiv; ср. также эту главу в Aust. P. 115–116.
1038
Influence of Christianity in the Rom Emp. P. 43; ср.: Moore C.H. Relig.Thought of the Greeks. P. 292 f., 356 ff.
1039
C. Celsum. I. 2 [пер. Л. Писарева. – Пер. ].
1040
Поскольку митраизм не победил эллинизм, «историк немедленно видит, что первый (митраизм) должен был погибнуть, а второе (христианство) выжить» ( Harnack. Mission and Expansion. II. P. 318).
1041
De Praes. Haer. 7 [пер. Е. Карнеева. – Пер. ].
1042
Harnack. Mission and Exp. I. P. 15.
1043
Murray. Four Stages. P. 178.
1044
Ср.: C.I.L. VI. 1, 1779.
1045
Ср.: Hardy E.G. Studies in Rom. Hist. ’06, chs. I–IX.
1046
Gardner. St. Paul. P. 94; ср.: Boissier. I. P. 382 ff.
1047
Деян., 3: 11–12. ( Примеч. пер. )
1048
1 Кор., 10: 21. ( Примеч. пер. )
1049
1 Тим., 2: 5. ( Примеч. пер. )
1050
Где одно божество могло велеть воздвигнуть храм другому, как Небесная Богиня Карфагена – Меркурию ( Boissier . I. P. 387) или как греческий Эскулап почитал бога из Долихена (C.I.L. III. 1614). Даже стоявшие на высокой ступени жреческой иерархии Отцы культа Митры могли быть пророками Исиды (C.I.L. VI. 504, 846).
1051
Ἀνδρασώτειραν в призывании в Oxy. Pap. XI. 1380. l. 55 и σώτειραν,l. 91; ср.: Isis Salutaris, C.I.L. III, 2903; 4809.
1052
Ср.: Bouché-Leclercq. L’Intolérance religieux et politique. P. 140.
1053
C.I.L.VI. 500.
1054
I.G.S.I. 1449.
1055
McGiff ert. P. 43.
1056
McGiff ert. I. P. 424.
1057
«Велика истина и сильнее всего» (2 Ездр., 4: 41). ( Примеч. пер. )
1058
«Христианство – религия синкретическая. Сильные религиозные мотивы, которые пришли извне, – восточные и эллинистические – сохранились и очистились в нем. Затем характерным – мы, может быть, даже можем сказать, провиденциальным – моментом для христианства оказалось то, что оно пережило свое классическое время, когда оно перешло с Востока в греческий мир, в эпоху, обладавшую всемирно-исто ри ческим значением. Поэтому в нем есть элементы обоих миров. Эллинистический элемент в нем позднее стал очень силен, но и восточные элементы, присущие ему с самого начала, никогда не исчезали полностью» ( Gunkel. Z. religionsgesch. Verständnis des N.T. P. 95; ср. также с этим: Dibelius. Sitzb. d. Heidelberger Akad. ’17, Abh. 4. P. 53).
1059
Ср.: Gardner. Growth of Christianity. Chs. II–VI.
1060
Флп., 4: 8. ( Примеч. пер. )
1061
Еф., 2: 14. ( Примеч. пер. )
1062
Лукиан заставляет Демонакса (11) оправдывать свое неучастие в мистериях тем, что если они плохи, то ему следует от них отказаться, а если они хороши, то тогда их вообще никому не надо было бы открывать.
1063
Ср.: Bussell. Christian Theology and Social Progress. P. 165.
1064
McGiff ert. Ib. P. 45.
1065
C. Celsum. VII. 60.
1066
Ecce Homo. Ch. XII.
1067
Epictetus. Disc. I. 9, 1; Cicero. Tusc. Disp. V. 37, 108: «Socrates quidemcum rogaretur, cuiatem se esse diceret, mundanum inquit. Totius enim mundise incolam et civem arbitrabatur».
1068
Diog. Laert. VI. 63.
1069
Ис., 54: 5. ( Примеч. пер. )
1070
Disc. I. 3, 1; 9, 1.
1071
Ib. I. 9, 3; 9, 6.
1072
Seneca. De Prov. I.
1073
Zeno, Arnim. Frag. Stoic. I. 263; ср. также: Arnold. Rom. Stoicism. P. 275, n. 14.
1074
Conflict of Religions. P. 130.
1075
1 Ин., 5: 4. ( Примеч. пер. )
1076
Seeley. Ibid. Ch. VI.
1077
Schmidt. P. 6 ff.
1078
XI. 8.
1079
The Pauline Idea of Faith. P. 68.
1080
Arnold. P. 415.
1081
Ср.: Hatch , op. cit.: «О вере как о принципе религии они не имели никакого мнения. Вера не была важным фактором в религиозной жизни стоиков, и поэтому она не играла и выдающейся роли в их религиозном учении» (p. 75–76).
1082
«Доктрина оправдания скорее верой, чем добрыми делами лежит в основе всех древних религий мистерий» ( Strong E., Jolliff e N. J.H.S. XLIV. P. 107).
1083
«Со всей доверчивостью (plena fi ducia) предался святым обрядам этой родственной религии» ( Apul. Met. XI. 26) [пер. М.А. Кузмина. – Пер. ]
1084
Poimandres. 32 (Reitzenstein’s ed. P. 338).
1085
Corpus Herm. IX. 10.
1086
Ср.: De Faye. Gnostiques. P. 434 f.
1087
1 Кор., 13: 12. ( Примеч. пер. )
1088
Dieterich. Abraxas. P. 196.
1089
Пс., 21: 5–6. ( Примеч. пер. )
1090
Сир., 2: 10. ( Примеч. пер. )
1091
Евр., 11: 27. ( Примеч. пер. )
1092
Religion des Judentums, 2nd ed. P. 514. Ср. также его же Kyrios Christos. P. 174 и Kennedy H.A.A. Philo’s Contribution to Religion. P. 121 f.
1093
Les Idées Phil. et Relig. de Philon d’Alexandrie. P. 222.
1094
Pauline Idea of Faith. P. 47, 80.
1095
Ibid. P. 125.
1096
Th ackeray. Relation of St. Paul to Contemporary Jewish Thought. P. 90; ср.: Bousset. P. 223 ff.; экскурс у Lietzmann, Handbuch z. N.T. III, I. P. 24.
1097
Ср.: Hatch. Influence of Greek Ideas. P. 313 ff.
1098
Автор, видимо, имеет в виду слова апостола Петра: «Уверовавших чрез Него в Бога, Который воскресил Его из мертвых» (1 Пет., 1: 21). ( Примеч. пер. )
1099
Th ackeray. P. 90 f.
1100
Ср.: Morgan. Religion and Theology of Paul. P. 114 ff.
1101
Kennedy H.A.A. Expositor. March ’19. Р. 218.
1102
В Orfismo e Paolinismo, опубликованном в 1922 г., профессор Маккиоро выдвигает новаторскую точку зрения, заявляя, что христология и мистицизм Павла имеют орфическое происхождение. Ср.: Anderson F. Pau li nism and Orphism / Australasian Jour. of Phil. and Psychology, September ’24.
1103
Op. cit. P. 66.
1104
Гал., 1: 16. ( Примеч. пер. )
1105
Inge. Christian Mysticism. P. 39. Ср.: Pringle-Pattison. Ency. Brit. 11th ed., статья Mysticism. Р. 124 a; Gruppe. Gr. Myth. II. P. 1608 ff.
