С. Энгус - Тайные культы древних. Религии мистерий
675
Ср.: Reitzenstein. Poim. P. 77–79; Cumont . Ib. P. 264 ff. (Eng. tr. P. 178);Fatalisme astrale et les religions antiques, Rev. d’hist. et de lit. rel., ’15 N.S.III. 6); Boll . Ib. P. 108 ff.
676
«Мистицизм был отражением фатализма» ( Reitzenstein. P. 79).
677
Ср.: Dieterich. Kl. Sch. P. 437; Moore. Hist. of Religions. I. P. 432: «В великих социальных потрясениях последующих веков эти боги и культы вышли на передний план; они дали отличительный характер последующим религиям Греции».
678
Ср.: Kennedy. Vital Forces of the Early Church. P. 86.
679
Farnell. Outline Hist. of Gk. Religion. P. 34; Harrison. Prol. P. 8 ff.
680
О культах Матери-Земли ср.: Dieterich. Archiv. f. Relig. ’04. P. 10 ff.
681
Rohde. Psyche. I. P. 211: «Пышность, а также широкое и частое распространение их культа во всех греческих государствах как самой Греции, так и колоний свидетельствует больше, чем что-либо другое, что еще с гомеровского времени должны были происходить перемены в области религиозного чувства и служения богам».
682
Moore. I. P. 441.
683
Aristides. Eleus. (Dindorf. P. 415).
684
Ср.: Rohde. I. P. 205.
685
Plutarch. De Facie in Orbe Lunae. 28.
686
Harrison . Ib. P. 7. [ «Даю, чтобы ты дал», «Даю, чтобы ты ушел». – Пер. ]
687
Ibid. 215; Farnell. Gk. Hero Cults. P. 343 ff.
688
Софокл. Антигона, 74 сл.
689
Перевод Ф.Ф. Зелинского. ( Примеч. пер. )
690
«Почитание хтонических божеств и божеств плодородия является основой всех греческих мистерий, и в частности – мистерий Элевсина» ( Lenormant, Pottier. Eleusinia / Daremberg-Saglio. Dict. II. P. 544).
691
Anrich. P. 35 ff.
692
Ib. P. 427, 516.
693
Ib. P. 554–559.
694
Anrich. P. 569–583.
695
Ib. 597. Ср. слова каноника Биггса о легенде Исиды: «Какие прекрасные черты можно найти в ней! Перед нами – божественная человечность: бог, который умирает жестокой смертью из любви к людям, и божественно человечная жена и мать, полная сочувствия, милосердная Исида. Она любит своего супруга, и любовь ее сильнее смерти, но при этом она освобождает убийцу, прося его идти и не грешить. Многие сокрушенные души находили утешение в поклонении Исиде» (Church’s Task. P. 45).
696
Relig. Or. 2nd ed. P. 43, 67–68 (Eng. tr. P. 28, 44); Glover. Progress.P. 265 ff., 323.
697
Ср.: Kaerst. I. P. 78: «Так две великие фундаментальные силы античной жизни – полис и индивидуум – стоят лицом к лицу, не оплодотворяя и не углубляя друг друга, но находясь во все более глубоком и неожиданном противостоянии».
698
Ср.: Fairweather. Background, 2nd ed. P. 30 ff.
699
Charles. P. 363–364.
700
Charles. P. 61.
701
Ib. P. 80 n. 1, 155, описывает доктрину Платона как «прославление необузданного индивидуализма».
702
Charles. P. 79.
703
Ib. P. 249; cp. также: Р. 299, 362 f.
704
Wendland. Hell.-röm. Kultur. P. 20.
705
Ср.: Wendland . P. 20.
706
Kaerst. I. 63.
707
Fowler. Roman Ideas of Deity. P. 102–103; Relig. Exper. P. 266, 340.
708
Fowler. Relig. Exper. P. 340.
709
Wendland. P. 19.
710
Rom. Poets of the Repub. P. 16 f.
711
Ср.: Bruns. Die Persönlichkeit in d. Geschichtschreibung der Alten; Wendland . P. 22.
712
Ср.: Synkretismus im Altertum (Relig. in Gesch. u. Geg. V. 1043 ff.); Kaerst II. P. 246 ff.; Toutain. Cultes païens. II. P. 241 ff.; Wendland. Hell.-röm. Kultur. P. 77, 21 ff., 161 ff.; Dill. P. 558, 581 ff.
713
II. 248.
714
Ср.: Leclercq H. Colonies d’Orientaux en Occident / Cabrol-Leclercq. Dict.
715
Арриан. Анабасис. VII. 4; Плутарх. Александр. 70.
716
[ «Богам Манам. Регина, вольноотпущенница и супруга. Барат, пальмирец по рождению. Катувеллаунка, 30 лет»]. «D.M. Regina, liberta et conjuge. Barates. Palmyrenus natione. Catuallauna. A. XXX». (Proc. Soc. Bib. Arch.’78. P. 11 f.; Jour. of Rom. Studies, 12, pl. VII).
717
Malaria and Greek History. Manchester, ’09.
718
Butcher. Aspects of Gk. Genius. P. 25.
719
Wissowa. P. 54 ff.; Aust. P. 106.
720
Legge. I. 16.
721
Kaerst. II. 250.
722
Ср.: Kaerst. II. 250.
723
Wissowa. P. 82, n. 3.
724
C.I.L. VI. 557 ff.
725
Апулей. Метаморфозы, XI. 5 [пер. М.А. Кузмина. – Пер. ].
726
Kaibel. Epig. gr. 824, 2: Ἄττει θ’ ὑψίστῳ κ. συνέχοντι τὸ πᾶν.
727
Lampridius. Alex. Severus. 29.
728
Plut. De Is. et Os. 35.
729
Ad Graeces, 29.
730
C.I.L. VI. 1, 1779.
731
Апулей. Метаморфозы. XI, 22.
732
Mau. Pompeii. P. 169; Lafaye. P. 190.
733
Taylor. Cults. P. 68 ff.
734
Cumont. R. or., 2nd ed. P. 98 ff., 333, n. 34; Toutain. II. P. 84–88; Wissowa. P. 81; Boissier. I. P. 368.
735
Reville. La Religion à Rome. P. 95 ff.; Legge , II. 259; Dill. P. 609, 556.
736
T. et M. I. P. 334, n. 5; Mithras / Roscher. I. P. 3064.
737
Сp.: Cumont. R. or. 2nd ed. P. 96 ff.
738
Ib. P. 98.
739
Legge. I. P. 145 ff.
740
Следует отказаться от попытки последовать за синкретизмом в область магии, астрологии и философии: для этого имеется обширный материал.
741
Сp.: Anderson F. Liberty, Equality, and Fraternity. P. 6.
742
«Новая религиозность с ее мечтательной задушевностью, воспринятая через синкретизм, позволила людям полностью предаться Христу, погрузиться в уникальность Его Сущности, что в конечном счете должно было способствовать победе Его религии» (Relig. in Gesch. u. Gegenw. V.P. 1055).
743
Ср.: в особенности Mommsen. De Collegiis; Boissier. II. P. 247–304; прекрасная глава «Коллегии и жизнь плебеев» / Dill. Rom. Soc.; статья: Waltzing J.P. Collegia / Cabrol-Leclercq. Dict.; Foucart. Des associations religieuses.
744
Kaerst . Ib. 281.
745
Ср.: Müller A. Veteranvereine in d. röm. Kaiserzeit (N. Jahrb. f. d. Klas.Alt. XXIX. (’12) P. 267 ff.).
746
Boissier. II. P. 247.
747
Jevons. Introd. 334; Foucart. P. 49, 57.
748
Плутарх. Нума, 17; ср.: Boissier. II. P. 248.
749
Mommsen. P. 76.
750
Boissier. P. 249.
751
Светоний. Цезарь. 42; Октавиан. 32; Boissier. P. 249.
752
Pliny. Ep. X. 43, 97 [Фактически X. 34. – Пер. ]
753
Dig. III. 4. 1; Boissier. II. P. 250.
754
Ibid.
755
Dig. XLVII. 22. 2; Boissier. Ib.
756
Lamprid. Alex. Sev. 33. Буассье задается вопросом: «была ли это слабость или политический расчет?» (II. P. 251).
757
Boissier. II. 248: «Необходимость в объединении и взаимной поддержке в ассоциации была по крайней мере столь же сильна в Античности, как и сегодня, и среди древних народов римляне, возможно, были теми, кто наиболее сильно испытал на себе это чувство».
758
Ср.: Les repas funèbres / Cabrol-Leclercq, fasc. III. Coll. 775–779.
759
Dill. P. 256.
760
Ср.: Dill. P. 267: «Возможно, не в один период истории, даже в наше время, никогда не чувствовалось большего стремления к какой-то форме общественной жизни, более широкой, чем семья, и более узкой, чем государство».
761
«Такой перенос социального сознания из города или государства в религиозное общество был не новым явлением в истории человечества» ( Gardner. Eph. Gosp. P. 126).
762
Gruppe. II. P. 1020.
763
Per contra, Monceaux, статья Orpheus / Daremberg-Saglio. Dictionnaire; Gruppe. II. P. 1031; Legge . I. 139 f.; Rohde. II. P. 111; ср.: Macchioro. Zagreus.P. 268.
764
Foucart. P. 84 f.
765
Legge. I. P. 21.
766
Ср.: Fairweather. Background. 2nd ed. P. 21.
767
«Когда братство (многие из участников которого находились на рабском положении) встречалось в полном составе в храме своего бога-покровителя, чтобы формально принять постановление о благодарности какому-нибудь благодетелю, и собратья радовались скромному обеду или когда они проходили по улицам и форуму с развевающимися знаменами и всеми эмблемами своей гильдии, самый жалкий собрат на мгновение чувствовал, что поднимается над слепой, безнадежной безвестностью плебейской жизни» ( Dill. P. 256).
768
Ср: Farnell. Cults.III. P. 155.
769
C.I.L. VI. 406.
770
Boissier. II. P. 269.
771
Митраизм был прежде всего религией солдат и мало что мог предложить женщинам; жены митраистов принимали участие в более женских культах Великой Матери и Исиды. В раннем христианстве женщин не выбирали на высшие должности, как было возможно, например, в священных элевсинских мистериях. Павел, хотя и провозгласил, что Христос уничтожил различия между эллином и варваром, мужчиной и женщиной, требует, чтобы женщины покрывали голову на церковных собраниях; правда, это соображение скорее основано на скромности, чем на убеждении в том, что женщины стоят ниже мужчин. Он также говорит, что мужчина является «главой» женщины, как Христос – глава церкви.
772
Цитата из стихотворения «Честная бедность» Роберта Бернса. У С. Энгуса цитируется другая строфа, но в хорошо известном русскому читателю переводе С. Маршака мысли автора соответствует последняя, которую мы и приводим. ( Примеч. пер. )
773
Анналы. ХIV. 17.
774
Vopiscus. Aurel. 38 (Scriptores hist. Aug.).
775
Ср.: Dill. Rom. Soc. in the Last Cent. 2nd ed. P. 232 ff.: «Это был принцип сельского крепостничества, примененный к общественным функциям»; Rom. Soc. fr. Nero. P. 254.
776
Ср.: Farnell. Higher Aspects. P. 131–134; Glover. Progress. P. 139, 169; Fuller B.A.G. The Problem of Evil in Plotinus. P. 27 ff.
