С. Энгус - Тайные культы древних. Религии мистерий
228
De mundi opif. XXV ( Mang . I. 18).
229
Ennead. V. 8, 9.
230
Astronomica, IV. 905–910 [ «Он единственный, выпрямившись в полный рост, победоносно встречает небо, звездным взором оглядывает Олимп и вопрошает Юпитера; недовольный созерцанием только лика богов, он проникает в самое чрево природы и ищет себя среди звезд». Пер. Е.М. Штаерман. – Пер. ].
231
Ed. Kroll. P. 242; Kennedy. St. Paul and the Mystery-Religions. P. 7. «Сверкающие звезды очищают душу» ( Марк Аврелий. VII. 7). Ср.: благородный пассаж Лукреция, V. 1204–1240.
232
Op. cit. P. 227.
233
Stoics and Sceptics. P. 85.
234
Caird E. Evol. оf Religion. I. P. 30.
235
Ср.: Weiss J. Urchristentum, II. Р. 464–470.
236
Ср.: Morgan. Religion and Theology of Paul. P. 68 ff.
237
«Мы должны помнить, что никакое спасение, строго ограниченное лишь внутренней жизнью человека, не могло бы завоевать себе приверженцев в этом старом мире… Людей беспокоили не просто вина и моральная слабость; они также страстно жаждали – может быть, и еще более страстно, – чтобы их освободили от судьбы, от этого непонятного мира, от демонов и смерти. Возможно, спасение, о котором они молились, было почти столь же физическим, сколь и духовным. Но подлинное внутреннее чувство говорит о том, что искупление должно охватывать и жизнь в мире так же истинно, как и внутреннюю жизнь» ( Mackintosh. Originality of the Christian Message. P. 25–26).
238
Justif. and Rec. Eng. tr. P. 26–30.
239
«Найдите поводыря, который привел бы вас ко вратам Знания, где сверкает яркий Свет, чистый от тьмы, где никто не опьяняется, где все трезвы и обращают очи сердца к Тому, Кто желает быть созерцаем» (пер. К. Богуцкого). ( Примеч. пер. )
240
Anrich. Das antike Mysterienwesen. P. 24.
241
Theologia Platonica, IV. 77. ( Примеч. пер. )
242
Процитировано по: Lobeck . P. 41; Anrich. P. 25.
243
Ср.: Preisendenz K. / Wiener Studien (Kl. phil.) ’18. P. 2–5. «Обряды и жертвоприношения, которые предшествовали и приготовляли путь для настоящего празднования» ( Gardner. New Chapters. P. 386).
244
P. 14, ed. Hiller; P. 15, ed. Herscher.
245
«Некоторые считают, что частей мистерий две – μύησιν и ἐποπτείαν, некоторые же – три: τελετὴν, μύησιν, ἐποπτείαν» ( Lobeck. P. 41). «Последовательные стадии или акты инициации описываются и перечисляются поразному, но их было по меньшей мере четыре: κάθαρσις – предварительное очищение, σύστασις – обряды и жертвоприношения при инициации; τελετὴ или μύησις – первоначальная инициация; ἐποπτεία – высшее, или величайшее, посвящение, которое допускало к παράδοσις τῶν ἱερῶν – или святейшему акту ритуала» ( Hatch. Influence of Greek Ideas. P. 284, n. 3).
246
Hatch. P. 285.
247
По принципу, указанному Страбоном (X. 3, 9. P. 467): ἡ κρύψις ἡμυστικὴ τῶν ἱερῶν σεμνοποιεῖ τὸ θεῖον μιμουμένη τὴν φύσιν αὐτοῦ ἐκφεύγουσαν ἡμῶν τὴν αἴ σθησιν.
248
Metam. XI. 23.
249
«Равное наказание» ( лат. ). ( Примеч. пер. )
250
Ср.: Lobeck. P. 48 ff.
251
Plutarch. Alcib. XIX–XXII, что он искупил, Xen. Hell. IV. 20. 21.
252
Ср.: Anrich. P. 31 f.
253
Diodorus. III. 61.
254
Ib.
255
IX. 25 [пер. С.П. Кондратьева. – Пер. ].
256
Ср.: Seneca. Ep. XCV. 64: «Так же, как наиболее священное из таинствзнают только посвященные, так и в сокровенной философии что-то показывают только допущенным и принятым в священнодействия, а предписания и тому подобное знают и непосвященные» (Sicut sanctiora sacrorumtantum initiati sciunt, ita in philosophia arcana illa admissis receptisque in sacraostenduntur, at praecepta et alia eiusmodi profanis quoque nota sunt), и Плутарх – Quomodo qui quos sent, 82 E. Прокл постоянно упоминает об орфической интерпретации дионисийского мифа, который в данном случае, видимо, не находился под покровом тайны.
257
Suet. Nero. 34; ср.: Aristoph. Лягушки. 354 f.
258
Ср.: Farnell. Cults. III. 355.
259
Origen. Сon. Cels. III. 59.
260
Kern. Orph. frag. P. 257, 261.
261
Lamprid. Sever. XVIII.
262
Philos. Vita Apoll. IV. 18.
263
Or. Cor. IV. 356.
264
Alex. 38.
265
Ср.: Steinleitner. Die Beicht im Zusam. mit der sakralen Rechtspfl ege inder Antike. P. 110–123.
266
Ср.: Plutarch . Deisidaemon, VII. 168 D.
267
Ср.: Farnell. Статья Mysteries, Ency. Brit. 11th ed. XIX. P. 119, который добавляет (несколько неточно), что «в этом отношении они были уникальны в мире античной религии»; Ramsay. Cities and B. I. P. 134, 152.
268
Moralia, 229 D.
269
Apophth. 217 D.
270
Sat. VI. 532 ff.
271
Ср.: Porph. De Abst. IV. 15; Apuleius. Met. VIII. 28.
272
De Bapt. 5: ср.: De Praes. Haer. 40.
273
Strom. V. 11; ср.: ib. 4.
274
Metam. XI. 20, 23.
275
Ритуальное воздержание, пост ( лат. ). ( Примеч. пер. )
276
Pure lautum ( Ливий , XXXIX, 9).
277
Ср.: Hubaux. Le plongeon rituel, Musée Belge, XXVII. P. 1—81.
278
Ramsay. Athenaeum. Jan. ’13. P. 106 f.
279
Описано в: Not. degli Scavi, ’23. P. 380 ff. синьором Р. Парибени, чьей любезности автор обязан возможностью осмотреть это святилище.
280
Не христианским баптистерием, как утверждает Вильперт; см.: Paribeni . Ib. P. 396.
281
О родственном понятии о крещении как о средстве достижения божественного сыновства см.: Usener. Weihnachtsfest. P. 160 ff.
282
De Err. Prof. Rel. 2.
283
Ср.: Деян., 22: 16; Еф., 5: 26; Евр., 10: 22.
284
Bousset. Hauptprobleme. P. 278 ff.
285
Schmidt. Kop.-Gnost. Sch. I. P. 303.
286
Adv. Iov. II. 14.
287
Lobeck. P. 41.
288
Ср.: Аристофан. Лягушки. 338; Ахарняне. 764; Мир. 374.
289
Ср.: Sauppe. Die Mysterieninschrift von Andania; Prott-Ziehen . I. P. 166 ff.; Michel. Recueil, no. 694; Cauer . 47.
290
Греческий текст в: Maas . Orpheus. P. 18–32.
291
Ditt. Syll. 2nd ed. 939; Prott-Ziehen. II. 63. Ср.: Pausanias . VIII. 37, 3 и примечания Фрэзера.
292
Cumont. T. et M. I. P. 232.
293
Graillot. Le Culte de Cybèle. P. 301 ff.; Macchioro. Zagreus. P. 121 ff.
294
Перевод Д. Недовича и Ф. Петровского. ( Примеч. пер. )
295
Sat. VI. 521 ff.; ср.: Seneca. De Vita Beata, XXVI. 8.
296
Ср.: Hall / Hastings. E.R.E. III. P. 63 f.
297
Ср.: Smith W.R. Religion of the Semites / New ed. P. 434–435.
298
Metam. XI. 30.
299
Clem. Alex. Protrep. 2.
300
Plutarch. De Is. et Osir. 69.
301
Cр.: Hepding. P. 182 f.
302
Metam. XI. 23, 28, 30.
303
Ср.: Cumont. Mysteries of Mithra. P. 160 ff.
304
Demosth. Con. Neaerch. 78.
305
Porphyry. De Abstin. IV. 16.
306
Eurip . Hipp. 100 ff.
307
Ср.: Hartland. Phallism / Hastings. E.R.E. IX. P. 827.
308
Перевод Д. Недовича и Ф. Петровского. ( Примеч. пер. )
309
VI. 525 ff.
310
Ср.: Aust. 9, 60. «По всему миру, где жил святой Павел, мы видим мощные потоки паломников, которые жаждали омовения грехов в великих храмах и осуществления своих чаяний» ( Deissmann. St. Paul. P. 44).
311
Ср. дионисийский гимн Китса в «Эндимионе».
312
Ср. точку зрения Павла на христианскую жизнь как в каком-то аспекте воспроизведение жизни Иисуса (Рим., 6: 1 сл.; Фил., 2: 5 сл.).
313
Ср.: Gray . Статья Eunuch / Hastings. E.R.E. V. P. 580.
314
Gallae в женском роде вместо правильного Galli – в мужском. Одно из стихотворений Катулла посвящено судьбе приверженца культа Кибелы, кастрировавшего себя во время праздника. ( Примеч. пер. )
315
Hepding. P. 158 ff.
316
Lactantius. Inst. I. 21.
317
Tert. Apol. 9.
318
Например, Кюмон, Дилл, Лег, Тутэн, Дитрих.
319
Ep. ad Laetam, CVII. 2.
320
The Problem of the Mithraic Grades / Jour. of Roman Studies, vol. II(1912). P. 53–64. Он считает, что «воин» было не степенью, а обозначением, которым мог себя называть каждый митраист, поскольку термин «воинство» (militia) часто употреблялся в религиозном смысле.
321
Origen. Con. Cels. VI. 22.
322
Если читать ἑπτάπυλος вместо ὑψίπυλος.
323
De Abstin. IV. 16.
324
Porphyry. De Antro Nymph. 15.
325
Porphyry. De Antro Nymph. 15.
326
Cumont. T. et M. II, pl. VIII.
327
Григорий Назианзин – с некоторыми преувеличениями – говорит, что кандидат должен был пройти через восемьдесят пыток, после которых (если он оставался в живых) его посвящали в таинства (In Julianum, Migne, P.G. XXXVI. P. 989, 1010).
328
Lamprid. Commod. 9 / Script. hist. August. I. P. 105.
329
Ibid.
330
Cumont. T. et M. I. P. 322.
331
De Corona, 15.
332
De Antro Nymph. 15.
333
Ср.: Гарпократион, ἀπομάττων.
334
Об использовании книг ср.: Lobeck. P. 193; Paus. IV. 27, 5; Dem. De Cor. 259, De Falsa Leg. 199; Manetho . II. 197; Diog. Laer . X. 4. «Пусть жрецы передадут книги тем, кто назначен для этого» (надпись из Андании, l. 12). Сцена catechesis хорошо показана на фреске из Виллы Мистерий ( Macchioro. Zagreus. P. 73). Ср.: Cook. J.R.S. III. P. 170. Подобное же чтение божественной литургии можно увидеть на потолке в одном из крыльев подземной базилики у Порта-Маджоре (J.H.S. XLIV. P. 95).
