Повседневная жизнь языческой Руси - Людмила Алексеевна Черная
Еще одно широко распространенное в русском народе средство от всех болезней — выполнение запретов в «пограничное время» и на пространственных границах — работало и в профилактике скотьих болезней. Нельзя было ломать хворост в страшные дни зимнего солнцестояния, иначе родятся телята со сломанными ногами. Нельзя было бить животных осиновыми ветками, кормить лошадей соломой, на которой лежал покойник; гладить теленка по спине, возить в телеге кошку, выкидывать сор из избы после захода солнца и многое-многое другое[239].
В XVII веке — «бунташном», по историческим меркам, и «пародийном», по меркам культурологическим, — появилась пародия на методы народной медицины под названием «Лечебник выдан от русских людей, как лечить иноземцев и их земель людей». В нем с потрясающим юмором давались парадоксальные советы, как лечиться от той или иной болезни. Например: «…егда у кого будет понос, взять девичья молока 3 капли, густово медвежья рыку 16 золотников»; или: «сухой толченой воды… рыбья слезу… грибнова цвету… смешать с гусиным бродом большой реки». От поноса «помогали» также «женское плясание, девичье скакание, сердечное прижимание и ладонное плескание»[240]. Пародия на «Лечебник» была еще одним знаком наступления в России Нового времени, все более отдалявшего древнее народное язычество, но не уничтожавшего его в полной мере…
Похороны и поминки
Смерть, похороны, поминки — наравне с рождением и браком — играли в жизни язычников огромную роль, но совсем не ту, какую они играют в нашей жизни. Ведь смерть в язычестве воспринималась как продолжение жизни, только в другом мире, на «том» свете. И с покойником прощались не навсегда, а до своих похорон, после которых встреча обязательно должна была состояться, уже в загробном мире. Поэтому восприятие смерти концентрировалось на переходе в мир иной, облегчении мертвецу дороги на «тот» свет, а также обеспечении безопасности своих границ от нежелательного хождения мертвецов по «этому» свету. Факт смерти не имел такой трагической окраски, как в наши дни. Поэтому в начале нового календарного цикла было множество гаданий о том, кто умрет в наступающем году, а кто нет.
Смерть рисовалась страшной старухой (образ смерти в виде скелета с косой в руке появился значительно позднее). Могли представлять смерть и в виде молодой девушки, какого-либо животного или птицы. Смерть персонифицировалась и казалась столь же живым существом, что все в окружающем мире.
Жизнь подавала людям разные знаки, говорящие о приближении смерти. Знаки могли быть в виде звуковых сигналов. Один из них — треск в углу дома, говорящий, что скоро умрет кто-то из семьи. Стук, скрип, скрежет, царапанье, звон, исходящие из стен, углов, потолка дома, говорили о том же. Визг и плач домового, который якобы носится по избе, свидетельствовали о скорой кончине хозяина. Раскололась матица, печь или лопнул горшок с кашей — значит, умрет хозяйка. Если падала посуда с полки, внезапно распахнулись двери или окна — все это подавало знак о скорой кончине одного из членов семьи.
Знаки о приближении смерти часто подавали домашние и дикие животные, а также птицы: жалобно воет собака, кошка не хочет идти в избу, домашние животные не хотят приблизиться к больному человеку, крот роет землю под порогом или возле дома, птица бьется в окно или влетает в него (особенно воробей или ласточка), курица вдруг запоет, рой пчел садится на человека…
Еще большее количество знаков видели во сне, потому что сон — это маленькая смерть, а значит, они со смертью родственны. Вестью о близкой смерти считалось увидеть во сне обрушение дома или печи, доски, пустой сундук, услышать треск дерева. Если во сне человек рыл, копал землю, то это предвещало скорую кончину. Но самым «говорящим» признаком считалось увидеть во сне, как у тебя выпадает зуб, причем если болел и выпадал передний зуб, то умрет близкий тебе человек, а если задний зуб, то это к смерти дальнего родственника. Если во сне выпадали волосы, то, значит, скоро умрет кто-то из родных. По принципу противопоставления: если во сне строишь дом, то наяву будешь делать гроб; увидишь свадьбу — будут похороны. И вот что замечательно: если увидишь во сне свою смерть, то будешь долго жить; увидишь готовый гроб — к здоровью. Подобные обратные толкования возникали потому, что во сне человек как бы оказывался уже на «том» свете, а там всё шиворот-навыворот, всё наоборот.
Но были сны, где срабатывал принцип аналога: увидишь во сне похороны и кладбище — значит, смерть близко; приснились умершие родственники и просили передать им что-либо на «тот» свет — значит, и ты сам скоро окажешься на «том» свете; увидел черную собаку или другое черное по окрасу животное — быть кончине; то же самое с приснившейся темной или грязной водой.
В Древней Руси существовали «Сонники», толковавшие сны и распространявшиеся в основном в устной и рукописной традиции. С конца XVII века к ним добавились переводные «Сонники», по большей части переведенные с польского и немецкого языков.
Гадали о смерти на «временных границах» годового цикла, особенно в дни зимнего солнцестояния. Например, распространен был обычай ходить в хлев и слушать, не назовут ли животные, кому пора умирать в наступающем году. Если гадали в избе, то могли по тени от свечи сказать, кто умрет скоро: это будет человек, чья тень оказалась без головы или вообще исчезла. На Русском Севере на Святки выносили на ночь во двор ложки с водой, а утром смотрели: у кого вода застыла с верхушкой, тот будет жить дальше, а у кого вода застыла с ямкой, тот умрет. Еще один непростой способ гадания заключался в том, что опускали в прорубь лучину, а затем несли ее в дом и пытались зажечь. Результат легко предсказуем — загорелась намокшая лучина, будешь жить, не загорелась, будешь
