Мифы о мире мертвых: От Осириса и Хель до похищения Персефоны и «Божественной комедии» - Владимир Яковлевич Петрухин
Согласно комментариям гурий предоставляют праведникам на сроки, зависящие от числа благочестивых поступков, причем они всегда остаются девственницами (они восстанавливают свою девственность к утру). Они ровесники праведников. Правда, по одному из комментариев, им всем по 33 года. Позднее предание описывает гурий как созданий из шафрана, мускуса, амбры и камфары, они почти прозрачны и благоуханны. Они живут во дворцах, их тела украшены драгоценностями. На груди у каждой написано имя Бога и имя ее супруга. Земные супруги, если они вели праведную жизнь, также живут в раю со своими мужьями.
Чувственное описание рая в Коране, видимо, порождено экстатическими образами, характерными для жителей пустыни. Комментаторы считали описания райских утех лишь метафорами, иносказаниями, хотя теологи ал-Газали и ал-Ашари допускали чувственные наслаждения в раю, но только после воскрешения.
В мусульманском предании рай разделен на восемь ярусов — на один больше, чем ад. Один из разделов рая называется фирдаус. Это заимствование из персидского языка соответствует греческому слову «парадеисос» или иранскому «парадиз» — место блаженства и успокоения духа. На вершине рая растет «крайний лотос», который определяет его границы и осеняет его тенью. Над раем находится трон Аллаха. В раю хранятся подлинник Корана и книги, в которые записаны деяния людей. Восемь ярусов рая покоятся на морях, разлившихся под небесами.
В ироническом повествовании философа XI века ал-Маари визионером изображается филолог Ибн ал-Карих, который прибегает к уловкам и ухищрениям, чтобы попасть в рай. Он встречается с ангелом — хранителем Книги, где записаны все добрые и злые дела. Ибн ал-Карих сочиняет панегирики всем, от кого зависит его райское будущее. Он доходит до зятя и дочери пророка — Али и Фатимы, добиваясь того, чтобы его дело было скреплено большой печатью и он получил доступ в рай. Усилия визионера повторяют все бюрократические процедуры, которые проходят дела в Арабском халифате.
Не все праведники, попадающие в райские кущи, заслуживают блаженства. По этой причине между ними происходят ссоры, напоминающие античные литературные сюжеты в стиле «разговоров в царстве мертвых», да и проводником ал-Кариха оказывается не ангел, а дьявол — иблис. В аду, где сподобился побывать ал-Карих, среди грешников оказались не худшие люди.
Эти литературные произведения нередко считаются предшественниками «Божественной комедии», повлиявшими на творчество Данте. Впрочем, начало этой традиции положил еще Аристофан (вспомним лягушек и Диониса в Аиде).
ПО НАПРАВЛЕНИЮ К КИБЛЕ
У мусульман возникали те же проблемы, связанные с погребальными обрядами и представлениями о загробной жизни, что и у представителей других религий. Будет ли загробное возмездие немедленным или отложенным до Страшного суда? Насколько соблюдение обряда гарантирует спасение от загробных мук?
Мусульманина, который находится при смерти, следует положить на спину так, чтобы его ступни были обращены в сторону Мекки, то есть по кибле, либо, во всяком случае, повернуть его лицом к кибле. Киблой называют направление, в котором нужно смотреть во время молитвы. Первоначально Мухаммед и его сподвижники молились, обратившись к востоку, к Иерусалиму, затем — лицом к Мекке, к главной святыне ислама Каабе. Хоронить человека предпочтительно у святых мест. Прежде всего у могил особо почитаемых мусульман — имамов, суфийских шейхов и других религиозных деятелей. Это объясняется верой в то, что близость могилы умершего к могиле святого освобождает первого от могильной тяжести и вопросов ангелов-опрашивателей Накира и Мункара. Благодаря покровительству святого больше вероятность того, что душа умершего попадет в рай.
Умирающему произносят формулы шахады (мусульманский символ веры — «нет Бога, кроме Аллаха, а Мухаммед — посланник Аллаха»), определенные молитвы и суры Корана. Считается, что в момент смерти гаснет и падает звезда, которая есть у каждого человека. Если на лице покойника застыла улыбка, значит, он попадет в рай, если же у него «плохой вид», он, должно быть, грешник и в рай не попадет. Если у покойника открыты глаза, «он не может оторваться от этого мира», поэтому глаза ему следует закрыть и завязать.
Покойника боятся, поэтому его нужно как можно скорее предать земле. До того как перенести покойника в мечеть, на грудь ему кладут Коран, чтобы ночью, когда он останется один, шайтан (дьявол) не вошел в его тело. Если труп находится в мечети, Коран не кладут, ведь там шайтан не осмелится появиться, к тому же там покойник не будет один — при нем находятся чтецы Корана.
Покойного обмывают (кроме тех случаев, когда он погиб на войне, за веру или в катастрофе), умащивают и завертывают в кафан — особую одежду — из трех кусков материи. Мусульманин старается приготовить себе кафан загодя. Его берут с собой в паломничество, обходят с ним вокруг главной святыни ислама Каабы, трут о священный камень, полощут в водах Евфрата, так как эта вода имеет Божью благодать и облегчает грехи. Иногда на кафане пишут заповеди — аяты из Корана, связанные со смертью и воскресением из мертвых.
На месте смерти мусульманина зажигают свечу или светильник. Этот обычай унаследован у зороастризма и связан с почитанием огня. У суннитов его соблюдают только в случае смерти шахидов. В Иране светильники, свечи и огонь зажигают у могил также в особо почитаемые вечера — накануне пятницы, в день смерти имама Хусейна, в праздник жертвоприношения и ниспослания Мухаммеду откровения.
Покойного оплакивают и совершают по нему намаз.
В исламе над смертью главенствует ангел Израил (Азраил). Он сумел вырвать из сопротивляющейся земли глину для сотворения Адама, за что и получил свой пост. Израил огромен, многоног и многокрыл, у него четыре лица, а тело состоит из глаз и языков, соответствующих числу живущих. Он знает судьбы людей, но не ведает срока кончины каждого. Когда этот срок настает, с дерева, растущего у трона Аллаха, слетает лист с именем назначенного умереть, и Израил в течение сорока дней должен разлучить душу и тело человека. У праведных он вынимает душу осторожно, а у неверных резко вырывает из тела. Многие люди пытались разными способами сопротивляться Израилу (вспомним хитроумного Сисифа и марийские рассказы о заключенном ангеле смерти Азырене), но в конце концов он всегда побеждает.
Мусульманский теолог Абу Хамид ал-Газали (1058-1111) приводит предание о том, как ночью в середине месяца шабан Ангелу смерти дают в руки список с именами тех, чьи души следует забрать в текущем году. Кто-то строит дом, кто-то женится, а их имена уже занесены в список.
