Мифы о мире мертвых: От Осириса и Хель до похищения Персефоны и «Божественной комедии» - Владимир Яковлевич Петрухин
The Metropolitan Museum of Art
Рассказывают, продолжает ал-Газали, как Ангел смерти пожаловал к Сулайману (библейскому Соломону) и пристально взглянул на одного из его приближенных. Когда он удалился, приближенный спросил: «Кто это так пристально посмотрел на меня?» — «Ангел смерти», — сказал Сулайман. «Не иначе как он хотел забрать мою душу. Прикажи ветру, чтобы он отнес меня в Индию. Когда он вновь придет, то не увидит меня». И Сулайман приказал.
Когда же Ангел смерти появился вновь, Сулайман спросил его: «В чем причина того, что ты так пристально взглянул на моего приближенного?» — «Мне приказали, чтобы я сей же час забрал в Индии его душу, а он находился здесь. Я подумал, как же он за час сможет оказаться в Индии? Прибыв же туда, я с удивлением обнаружил его там». Время жизни и время смерти только в руках Аллаха. «Где бы вы ни были, захватит вас смерть, если бы вы были даже в воздвигнутых башнях» (Коран, 4:80).
Ангелы Мункар и Накир допрашивают мертвых в могиле. Верующих они оставляют в покое до воскресения, а неверных избивают в могилах столько времени, сколько пожелает Аллах. «Если бы ты видел, как завершают жизнь тех, которые не веровали, ангелы — они бьют их по лицу и по спинам: “Вкусите наказание пожара!”» (там же, 8:52).
Могила превращается таким образом в нечто вроде предварительного ада или чистилища. Иногда считается, что наказание в могиле продолжается до дня воскресения, однако наиболее распространено представление, что после допроса ангелов душа человека идет в рай или в ад. Добро следует делать в течение всей жизни: не может очиститься тот, кто обратился лишь на смертном одре (там же, 4:22).
Между раем и адом находится пространство, от которого получила название седьмая сура Корана — «Араф» («Преграды»), нечто вроде чистилища или преддверия рая. Между обитателями рая и обитателями огня — «завеса, а на преграде люди (обычное толкование — единобожники, дела которых недостаточны)… И воззовут к обитателям рая: “Мир вам!” — те, которые не вошли в него, хотя и желали. А когда взоры их будут обращены к обитателям огня, они скажут: “Господи! Не помещай нас вместе с людьми неправедными!”» (7:44-45).
СТРАШНЫЙ СУД И ИСКУСИТЕЛЬ ДАДЖЖАЛ
Представление о конце света и Страшном суде мусульмане во многом заимствовали из христианства. Правда, этот суд не будет всеобщим. Некоторые предания гласят, что несколько тысяч верующих войдут в рай, не отчитываясь за свои дела. Кроме того, там уже пребывают души мучеников за веру. Конец света наступит, когда в мире воцарится ложный мессия, искуситель людей чудовищный Даджжал. Перед тем как он явится, человечество ждут тяжелые времена.
Даджжал прикован к скале на острове в Индийском океане, где его охраняют джинны. Когда распространяющие нечестие народы Яджудж и Маджудж (библейские Гог и Магог) прорвут железную плотину, которой их запер Зу-л-Карнайн (Александр Македонский), они начнут покорять землю и истреблять человечество. Тогда Даджжал освободится от оков и появится во главе войска, восседая на огромном осле. Повсюду на земле, кроме священных городов Мекки и Медины, он установит свое царствование, которое продлится сорок дней (или сорок лет).
Даджжал учинит гонения на верующих и разрушит храмы. Однако настоящий мессия — ведомый Аллахом обновитель веры из рода Мухаммеда, называемый махди, — уничтожит царство Даджжала. Он убьет его ударом копья в Святой земле. В некоторых версиях предания эта роль отводится пророку Исе (Иисусу). Махди установит на земле царство справедливости и любви, вернет людей на путь Аллаха и возродит общину, живущую по законам ислама. Его царствование продлится от трех до девяти лет и будет царством изобилия. После царствования махди, одновременно с которым вернется на землю и умрет пророк Иса, наступит воскресение мертвых и Страшный суд. Концепция махди как «скрытого имама», которому предначертано явиться и уничтожить зло, направив человечество на путь истины, — одна из основ идеологии шиитов.
Стоя на иерусалимской горе, ангел Исрафил звуками трубы возвестит о конце света и воскрешении мертвых. При первом звуке природа содрогнется, а люди побегут в ужасе. При втором все люди испустят дух. За всеобщей смертью последует период в сорок лет, в конце которого пойдет проливной дождь. А затем раздастся третий трубный звук: он призовет всех воскреснуть и собраться в Иерусалиме на Страшный суд.
Великан Яджудж (Гог). Из османского манускрипта XVIII в.
The Walters Art Museum
День Страшного суда будет равен тысячелетиям. Люди, нагие, держа в руках книгу, в которой записаны все их деяния, под палящим солнцем будут стоять перед лицом Аллаха. Всевышний одного за другим допросит людей, взвешивая на весах поступки каждого. Затем люди должны идти по мосту Сират, тонкому, как волос, и острому, как меч: он переброшен над адом и ведет в рай. Праведники свободно идут по мосту, а грешники низвергаются в геенну. Мухаммед заступается перед Аллахом за грешников. Благодаря его вмешательству в аду остаются только те, кто, согласно Корану, должен пребывать там вечно.
Ал-Газали в книге «Эликсир счастья» говорит о страданиях в могиле, телесных и духовных. Они связаны с тем, что дух, не нуждаясь в оболочке, после смерти остается там. Причина духовных страданий в могиле — любовь к мирскому: сильнее страдает тот, у кого больше мирских страстей. Мучения невыносимы для тех, кто всего себя отдает мирскому. В Коране сказано: «Это — за то, что они возлюбили жизнь дольнюю пред будущей» (16:109).
Когда неверного укладывают в могилу, на него нападают 99 драконов, у каждого из которых по девять голов, и они день за днем кусают и жалят его, произрастая в нем же, до дня воскрешения. Эти драконы состоят из душевных качеств человека, а число их голов равно количеству порицаемых черт его характера. То есть каждый уносит с собой причину своих будущих страданий.
Те люди, которые возлюбили Всевышнего больше,
